Ислам в Армении - Islam in Armenia

Ислам в Европе
по проценту населения страны[1]
  90–100%
  70–80%
 Казахстан
  50–70%
  30–50%
 Северная Македония
  10–20%
  5–10%
  4–5%
  2–4%
  1–2%
  < 1%

ислам начали вторгаться в Армянское нагорье в седьмом веке. Араб, и позже Курдский, племена начали селиться в Армении после первых Арабские вторжения и сыграл значительную роль в политической и социальной истории Армении.[2] С Сельджук вторжения одиннадцатого и двенадцатого веков, Тюркский элемент в конечном итоге вытеснил арабский и курдский. С созданием иранской Династия Сефевидов, Афшаридская династия, Династия Занд и Династия Каджаров Армения стала неотъемлемой частью шиитского мира, сохранив при этом относительно независимую христианскую идентичность. Давление, оказанное на установление иностранного правления чередой мусульманских государств, заставило многих Армяне в Анатолия и что сегодня Армения принять ислам и ассимилироваться с мусульманским сообществом. Многие армяне были также вынуждены принять ислам под страхом смертной казни в годы Геноцид армян.[3]

История

Арабские вторжения

Ислам по странам
Исламский процент населения в каждой стране Карта мира Мусульманские данные от Pew Research.svg
Аллах-green.svg Исламский портал

В Мусульмане арабы первый вторгся в Армению в 639 г., под руководством Абд ар-Рахман ибн Рабиа, 18000 арабов проникли в район Тарон и район озера Ван.[4] Принц Теодорос Рштуни возглавил оборону Армении. Примерно в 652 году было заключено мирное соглашение, дающее армянам свободу вероисповедания. Принц Теодорос отправился в Дамаск, где он был признан арабами правителем Армения, Грузия и Кавказская Албания.[5]

К концу седьмого века политика халифата в отношении Армении и христианской веры ужесточилась. Специальные представители халифа созвали остиканы (наместники) были посланы управлять Арменией. Губернаторы сделали город Двин их место жительства. Хотя Армения была объявлена ​​владением Халиф, почти все армяне, хотя и не все, остались верны христианство. В начале восьмого века арабские племена из Hejaz и Плодородный Полумесяц начал мигрировать и селиться в крупных городах Армении, таких как Двин, Диярбекир, Манцикерт, и Апахуник.[6]

Средневековый

Мусульманский элемент в Армении становился все сильнее в средневековый период. После византийского поражения при Манцикерт в 1071 г., волны тюркских кочевников пробиваются из Центральная Азия и северный Иран проникли и в конечном итоге расселились по всей территории Армении и Анатолии.[7][8]

Большинство этнических армян оставались христианами в тот период, когда Западная Армения была разделена между мусульманскими государствами после вторжения сельджуков. Хотя некоторые армяне приняли ислам и стали влиятельными членами бейликского общества, армянская архитектура оказала влияние на сельджукскую архитектуру, и многие армянские нахарары остались автономными лидерами армянского общества при мусульманских эмирах в Эрзинджане, Тайке, Сасуне и Ване. Эмиры-мусульмане вступили в брак с армянами, особенно с шаддадидами Ани, которые вступили в брак с женщинами Багратидов. Был эмир Вана по имени Эздин, который питал симпатии к армянам и, как говорили, происходил от Сенекерима Ованеса Арцруни, царя Васпуракана. Сын армянского князя Тахартена, правителя Эрзинджана, Его сын от дочери императора Трапезунда, принявший ислам, был назначен правителем Эрзинджана Тимуром.[9]

Под Османской империей

В Османская империя управляется в соответствии с Исламское право. Таким образом, Люди Книги (в Христиане и Евреи ) пришлось заплатить налог чтобы выполнить свой статус как дхимми взамен им была гарантирована религиозная автономия. В то время как Армяне Константинополя извлекли выгоду из Султан '' и выросло в процветающее сообщество, чего нельзя сказать о тех, кто населяет историческая армения. Во время кризиса жители отдаленных горных районов часто также подвергались (наряду с оседлым мусульманским населением) набегам кочевников. Курдский племена.[10] Армяне, как и другие османские христиане (хотя и не в такой степени), были вынуждены передать некоторых из своих здоровых детей мужского пола правительству султана из-за Devshirme действующая политика.[11][12]

Вовремя Османский В этот период многие армяне были вынуждены принять ислам по всей Западной Армении в результате массовых убийств, социального давления и суровых налогов. Многие преобразования были отмечены в Восточной Анатолии, особенно в Амшен, Юсуфели, Тортум, İspir, Байбурт, Эрзинджан. В частности, массовое обращение в ислам описали армянские священнослужитель Акоп (Якоб) Карнеци. В районе Тайк сосредоточено вокруг Тортум, мусульманский священнослужитель по имени Мулла Джаффар получил задание от правительства Османской империи провести перепись населения. Эрзурум провинции и взимать налоги. После того, как мулла Джаффар установил чрезмерно высокие налоги, Халкидонский Армяне, принадлежавшие к Грузинская Православная Церковь и составляли половину населения Верхней Армении, принявшего ислам, в то время как апостольские армяне этого не сделали, как описывает Карнеци.[13]

В районе İspir (Спер по-армянски), 100 армянских деревень были сожжены в 1723 году, и большая часть населения была обращена в ислам силой. В районе Юсуфели (Пертакрак на армянском), Армянский католик священник Инчичян пишет, что большая часть мусульманского населения была армянского происхождения, но приняла ислам, чтобы избежать тяжелых налогов и притеснений в начале 1700-х годов; Инчичян посетил село Хеваг (Яйлалар ) и встретил в селе исламизированных армян. В провинции Урфа, было зарегистрировано три исламизированных армянских деревни, говорящих на диалекте, похожем на классический армянский.[14] Инчичян также писал, что в районе Кема в Эрзинджане раньше были армяне, а его мусульманские жители также были исламизированного армянского происхождения.

В начале 1500-х гг. Османы жестоко взыскав налогообложение, уничтожив 10 000 армян в Байбурт, Эрзинджан, Испир, Эрзурум, и насильно обратили в ислам еще 50 000 человек. В районе Дерсим, то Армянский Патриархат Константинополя сообщил, что группы армян обратились в Алеви Ислам и ассимилировались с курдским Зазас которые мигрировали в Армению во время османского владычества.[15] аналогично в районе Палу некоторые армянские деревни преобразованы в Суннитский ислам и ассимилировались с суннитской общиной заза.[16]

Периодические принудительные преобразования создали класс криптохристианские армяне называется Кес-кес (Половина), которые практиковали как христианские, так и мусульманские ритуалы. Армяне, принявшие ислам, потеряли свою армянскую идентичность, потому что перешли проса, но многие сохранили армянский язык и культуру. Однако в восточной Анатолии они в конечном итоге Тюркифицированный кроме армян Амшен которые сохранили свой язык в изолированном Понтийские горы до открытия турецких мусульманских школ в 1800-х годах, а западные Хемшин стал тюркизированным, поскольку армянский язык был осужден мусульманскими учителями как греховный. В индюк только Хопа Хемшин сохранили свой язык, который составляет Диалект хомшеци из Армянский, в современную эпоху.[17]

Вовремя Гамидийская резня когда курдские племена подстрекались Османский Для нападения и разрушения армянских поселений многие армяне были вынуждены принять ислам по всей восточной Анатолии. В Диярбакыр 20 000 были преобразованы, в то время как многие также были преобразованы в Mush, Ван, и Эрзурум. Хотя некоторые из них обратились в христианство после окончания резни, многие остались мусульманами и стали Курдифицированный и тюркифицирован. В районе Сивас в начале 19 века многие армянские деревни были насильно обращены в ислам местными властями. Деревня Канкова (Чанчик) в Зара В 1877 году это село, в котором проживало 400 армянских семей, но к 20 веку христианскими остались только 48 семей. Армяне-католики Перкиника сообщили, что их соседнее село Глхатех (ныне Узунтепе) было армянским селом, и армяне были насильно обращены в ислам и тюркизированы.[18]

Вовремя Геноцид армян В 1915 году многие армяне приняли ислам, спасаясь от депортации и резни.

Под иранскими империями

В Голубая мечеть, Ереван. Это единственная действующая мечеть в Армении.

Иранский Сефевиды (которые к тому времени превратились из суннитов в мусульман-шиитов), установили определенный контроль над Арменией и далеко за ее пределами со времен Шах Исмаил I в начале 16 века. Несмотря на то, что они часто соперничали с османами за территорию, нынешняя Армения всегда оставалась неотъемлемой частью персидской территории в течение следующих столетий, пока им не пришлось уступить ее России после Русско-персидская война (1826-1828). Многие армяне присоединились к функциям Сефевидов в гражданской администрации и в армии (так называемые гулам) со времен Шах Аббас Великий. Особенно среди этих элитных солдатских отрядов гулямы (буквально означающие рабы), многие из них были обращенными армянами, наряду с массой Черкесы и Грузины. Прежде чем присоединиться к этим функциям, будь то в гражданской администрации или в армии, им всегда приходилось принимать ислам, как в Османской империи, но тем, кто оставался христианами (но не мог выполнять высшие функции), не нужно было доплачивать. налоги в отличие от Османской империи.

В составе Аббаса его выжженная земля политики во время войн против османов, а также для поднятия экономики своей империи, он один депортировал около 300000 армян из Армянское нагорье включая территорию современной Армения, в центр Иран.[19] Чтобы заполнить пробел, образовавшийся в этих регионах, он заселил массы туркмен-мусульман и Курды в регионах для защиты границ от Османские турки, что сделало эту территорию Армении мусульманской. Его преемники продолжали проводить больше депортаций и замен туркменами и курдами. Сюзерены Сефевидов также создали Эриванское ханство над регионом, делая его похожим на систему, которая была создана во времена Ахеменидов, где сатрапы правили территорией вместо царя, позволяя всему Армянскому нагорью оставаться мусульманским правлением до начала 19 века.

К тому времени, когда иранцам пришлось отказаться от многовекового сюзеренитета над Арменией, большинство населения на территории нынешней Армении были мусульманами. (Персы, азербайджанцы, курды и северокавказцы)

Из-за раннего шиитского рвения Сефевидов обратить все население Ирана в шиитский ислам, многие армяне подверглись сильному давлению, чтобы они обратились в свою веру по всей Восточной Армении. Католическая епархия Нахичевани сообщила, что в середине 1600-х годов 130 армянских семей из сел Салтак, Кирне приняли ислам, чтобы не потерять свое имущество. Епархия умоляла Папу и короля Испании ходатайствовать перед шахом Ирана, чтобы уменьшить преследования армян. в 1700-х годах католические миссионеры предупреждали, что, если принудительное обращение не прекратится, все армянское христианское население исчезнет из обращения и тюркификации, написав, что в деревне Гузнут в провинции Ордубад осталась лишь горстка армян, эти сообщения указывают на то, что Большое количество восточных армян стали мусульманами не только в Нахчыване, но и во всех областях после демографической катастрофы депортации шаха Аббаса и большого поселения мусульман в Армении.[20]

На территории современного Азербайджана были исламизированные армянские села - Шемаха, Шеки, Варташен (огуз) и Гардман, которые были преобразованы в период Сефевидов. Сегодня эти села ассимилировались с азербайджанской культурой и утратили армянскую культурную самобытность. Исламизированными селами Шеки были Киш, Зайзит, Паркс, Кунгут (Баш и Гшлаг), Тюрк-Орбан.[21][циркулярная ссылка ]

Царский период

В поздний царский период мусульманское население составляло значительную часть населения на территории современной Армении. По данным Российской Императорской переписи 1897 года мусульманское население составляло 362 565 человек из 829 556 человек. Эриванский уезд.[22] 41417 турок-татар, 27 075 армян и 19 099 курдов проживали в Сурмалинский уезд.[22] в Шарур-Даралагезский уезд Мусульманское население составляло 20 726 армян, в том числе 3761 курд и 51 560 турок-татар.[22] С наплывом армянских беженцев после Геноцид армян демографический баланс сместился в пользу армянского населения.

Советский период

С учетом того, что исторические провинции включены в границы Турецкая республика в 1923 году остальная часть Армении стала частью Советская Социалистическая Республика Армения. Небольшое количество мусульман проживало в Армении, когда она была частью Советский союз, состоящий в основном из Азербайджанцы и Курды, подавляющее большинство из которых уехали в 1988 г. Сумгаитские погромы и Первая нагорно-карабахская война, в результате чего в армянской и азербайджанской общинах каждой страны произошел что-то вроде обмена населением, в результате чего Армения получила около 500 000 армян, ранее проживавших в Азербайджане за пределами Нагорно-Карабахской Республики,[23] а азербайджанцы - около 724 000 человек, вынужденных покинуть Армению и Нагорный Карабах.[23]

Независимая Армения

С момента обретения Арменией независимости в 1991 году большинство мусульман, все еще проживающих в стране, временно проживают в Иран и другие страны. В 2009 г. Pew Research Center По оценкам, 0,03%, или около 1000 человек, были мусульманами - от общей численности населения в 2 975 000 жителей.[24][25]

Перепись населения, проведенная в 2011 году, насчитала 812 мусульман в Армении.[26]

Культурное наследие

Распределение мусульман в современных границах Армении, 1886–1890 гг.
  Шииты
  Сунниты
Смотрите также: Список мечетей в Армении

Значительное количество мечетей было построено в исторической Армении в период античности, средневековья и современности, хотя нередко было превращение армянских и других христианских церквей в мечети, как это было, например, то Кафедральный собор Карса.

На территории современной Армянской республики только одна мечеть, мечеть Голубая мечеть, сохранилась до наших дней.

Коран

Первая печатная версия Корана, переведенная на Армянский язык из арабский появился в 1910 году. В 1912 году перевод с Французский версия была опубликована. Оба были в Западноармянский диалект.Новый перевод Корана в Восточноармянский диалект был запущен с помощью посольство из Исламская Республика Иран находится в Ереване. Перевод выполнил Эдвард Ахвердян из Персидский в течение трех лет.[27] С переводом помогала группа арабологов. Каждая из 30 частей Корана была прочитана и одобрена Тегеран Центр коранических исследований.[28] В 2007 году произведено издание 1 000 экземпляров переведенной работы.

Известные армянские мусульмане

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Религиозное сочинение по странам, 2010-2050 гг.». Pew Research Center. 12 апреля 2015 г.. Получено 22 октября 2017.
  2. ^ Тер-Гевондян, Арам (1976). Арабские Эмираты в Багратиде, Армения. Пер. Нина Г. Гарсоян. Лиссабон: Фонд Галуста Гюльбенкяна.
  3. ^ Врионис, Сперос (1971). Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  4. ^ Куркджян, Ваан М.История Армении, организованная Чикагским университетом. Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз Америки, 1958, с. 173-185.[ненадежный источник? ]
  5. ^ Об арабских нашествиях см. Также (на армянском) Арам Тер-Гевондян (1996), Հայաստանը VI-VIII դարերում [Армения в VI-VIII вв.]. Ереван: Армянская академия наук.
  6. ^ Тер-Гевондян, Арабские Эмираты в Багратиде, Армения, стр. 29 и след.
  7. ^ Каэн, Клод (1988). La Turquie pre-ottomane. Стамбул-Париж: Французский институт анатольских исследований Стамбула.
  8. ^ Коробейников, Дмитрий А. (2008). «Рейдеры и соседи: турки (1040–1304 гг.)» В Кембриджская история Византийской империи, c. 500‐1492, изд. Джонатан Шепард. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 692-727.
  9. ^ https://archive.org/stream/ArmeniaDuringTheSeljukAndMongolPeriods_580/asmp_djvu.txt
  10. ^ Маккарти, Джастин (1981). Османские народы и конец империи. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, стр. 63.
  11. ^ Куймджян, Дикран (1997). "Армения от падения Киликийского царства (1375 г.) до насильственного переселения при шахе Аббасе (1604 г.)" в Армянский народ от древности до современности, том II: Иностранное господство к государственности: пятнадцатый век - двадцатый век, изд. Ричард Г. Ованнисян. Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 12-14. ISBN  1-4039-6422-X.
  12. ^ (на армянском) Зулалян, Манвел. «Դեվշիրմեն» (մանկահավաքը) օսմանյան կայսրության մեջ ըստ թուրքական և հայկական աղբյուրների [«Девширме» (Империя сбора детей) в турецкой и армянской империи). Патма-Банасиракан Хандес. № 2-3 (5-6), 1959, с. 247-256.
  13. ^ https://www.academia.edu/10794160/Hemshin_from_Islamicization_to_the_End_of_the_Nineteen_Century
  14. ^ http://www.fundamentalarmenology.am/datas/pdfs/292.pdf
  15. ^ http://www.fundamentalarmenology.am/datas/pdfs/292.pdf
  16. ^ http://westernarmeniatv.com/en/10928/%d5%a4%d5%a5%d6%80%d5%bd%d5%ab%d5%b4%d5%ab-%d5%a1%d5%ac% d6% 87% d5% ab% d5% a1% d6% 81% d5% a1% d5% ae-% d5% b0% d5% a1% d5% b5% d5% a5% d6% 80% d5% a8
  17. ^ http://www.fundamentalarmenology.am/datas/pdfs/292.pdf
  18. ^ http://www.maggieblanck.com/Azarian/PirkinikJT/ch5.htm
  19. ^ Аведис Крикор Санджян. Средневековые армянские рукописи в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе Калифорнийский университет Press, 1999. ISBN  978-0520097926 стр.39
  20. ^ https://www.youtube.com/watch?v=yPQJ2WxDFxw
  21. ^ hy: Շաքի (քաղաք)
  22. ^ а б c Леупольд, Дэвид (2020). Страны грез в боевой готовности. Политика оспаривания армянской, турецкой и курдской памяти. Нью-Йорк: Рутледж. С. 93–94.
  23. ^ а б "Gefährliche Töne im "Frozen War"." Wiener Zeitung. 2 января 2013 г.
  24. ^ Миллер, Трейси, изд. (Октябрь 2009 г.), Составление карты мусульманского населения мира: доклад о размере и распределении мусульманского населения мира (PDF), Pew Research Center, п. 31, заархивировано из оригинал (PDF) на 2009-10-10, получено 2009-10-08
  25. ^ «Данные переписи 2011 года» (PDF). п. 7.
  26. ^ СМИ, Ampop (26 декабря 2017 г.). "Կրոնական կազմը Հայաստանում | Ampop.am". Ampop.am. Получено 2018-01-25.
  27. ^ Коран издается на армянском языке. В архиве 2007-05-10 на Wayback Machine
  28. ^ Коран на армянском В архиве 2007-02-10 на Wayback Machine

внешняя ссылка