Мифы о наводнении в Мезоамерике - Википедия - Mesoamerican flood myths

Много Мифы о наводнении в Мезоамерике были задокументированы в письменной форме или переданы в устной традиции. Некоторые явно имеют христианское влияние, но другие, по мнению ученых, представляют коренных жителей. мифы о наводнении из доколумбовый источник.[1]

Один миф, задокументированный среди Тлапанек и Huaxtecs мужчина и его собака - единственные выжившие после наводнения, но мужчина обнаруживает, что собака принимает форму женщины днем, когда его нет. Затем мужчина и собачка снова заселяют землю. Еще один миф, найденный среди Ацтеков и Тотонак В народе рассказывается, как человеческая пара выживает, прячась в пустом сосуде, и начинает готовить рыбу, когда вода спадает. Когда дым достигает небес, боги сердятся и наказывают их, превращая в собак или обезьян, в зависимости от версии.

В Мифология майя как выражено в Пополь Вух боги-создатели пытались создать существ, которые трижды поклонялись бы им, прежде чем, наконец, преуспели в создании расы людей, которые отдали бы должное уважение своим создателям. Три предыдущих творения были уничтожены. Третья раса людей, вырезанных из дерева, была уничтожена наводнением, растерзана дикими животными и разбита их собственными инструментами и посудой.[2][3] Мифы о наводнении майя, записанные Диего де Ланда и в Чилам Балам Чумаэль считает, что единственными выжившими после наводнения были четыре бакаба, которые заняли свои места в качестве защитников четырех углов неба.[4]

В Мезоамериканец В мифе приводится множество причин возникновения потопа: либо мир был просто очень стар и нуждался в обновлении; люди пренебрегли своим долгом поклоняться богам; или они были наказаны за проступок (например, каннибализм). Многие современные мифы включают явно христианские ссылки, такие как убийство Авеля Каином в качестве причины. В мезоамериканском мифе наводнение было лишь одним из нескольких разрушений творения - обычно первым из трех или четырех катаклизмов, хотя есть некоторые свидетельства того, что Ацтеков считал потоп четвертым.

Во многих мезоамериканских мифах о наводнении, особенно записанных у науа (ацтеков), люди говорят, что не было выживших после потопа и творение должно было начинать с нуля, в то время как в других рассказах говорится, что нынешние люди произошли от небольшого числа выживших. В некоторых рассказах выжившие преступают против богов, разжигая огонь, и в результате превращаются в животных. Horcasitas признает, что сказка о собаке-жене и рассказ о преступлении огня и последующем превращении в животных выживших после наводнения могут иметь доколумбовское происхождение.[5]

Примечания

  1. ^ Horcasitas 1988, пассим
  2. ^ Маркман и Маркман 1992: 79 151
  3. ^ Тедлок 1985[страница нужна ]
  4. ^ Horcasitas 1988: 191
  5. ^ Horcasitas 1988: 215.

Рекомендации

  • Horcasitas, Фернандо (1988). «Анализ мифа о потопе в Мезоамерике». В Алан Дандес (ред.). Миф о потопе. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 183–220. ISBN  0-520-05973-5. OCLC  15629162.
  • Маркман, Роберта Х .; Питер Т. Маркман (1992). Бог с содранной кожей: Мезоамериканская мифологическая традиция; Священные тексты и изображения из доколумбовой Мексики и Центральной Америки. Сан-Франциско: Харпер. ISBN  0-06-250528-9. OCLC  25507756.
  • Деннис Тедлок, изд. (1985). Пополь Вух: окончательное издание Книги майя о заре жизни и славе богов и королей. Перевод Денниса Тедлока. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  0-671-45241-X. OCLC  11467786.