Wigger - Wigger

Для использования в других целях см. Виггер (значения).

Wigger, или же вигга, это термин для белый человек из Европейский этнический происхождение, которое подражает воспринимаемым манерам, язык, и мода связана с Афроамериканская культура, особенно хип-хоп.[1] Срок - это чемодан белого и негр. Термин «негр» носит уничижительный характер и рассматривается как крайне оскорбительный расистское оскорбление и оскорбление.

Один словарь определяет этот термин как сленг, уничижительное упоминание о «... белой молодежи, которая перенимает черную молодежную культуру, усваивая ее речь, нося ее одежду и слушая ее музыку».[2] Другой словарь определяет термин как «оскорбительный сленг», относящийся к «... белому человеку, обычно подростку или молодому человеку, который перенимает моду, вкусы и часто манеры, которые считаются типичными для городской черной молодежи».[3]

Этот термин обычно считается уничижительным, отражая стереотипы Афроамериканец, черный британец, и белая культура (когда используется как синоним белый мусор ). В подражатель коннотацию можно использовать уничижительно, подразумевая неудачную попытку культурное присвоение белым человеком. Также иногда используется в расист манеры некоторых не чернокожих людей, не только принижая человека, которого считают «действующим черным», но и унижают чернокожих людей и культуру по доверенности.

Феномен

Феномен, когда белые люди перенимают стереотипные манеры, речь и одежду черных, который в общем случае называется аллофилия - появилось через несколько поколений с момента отмены рабства в западный мир. Эта концепция была задокументирована в США, Канаде, Великобритании, Австралии и других странах с белым большинством. Ранней формой этого был белый негр в джаз и свинг музыка сцены 1920-1930-х годов; как исследовано в 1957 г. Норман Мейлер сочинение Белый негр. Позже это было замечено в зут-костюмчик 1930-х и 1940-х годов хипстер 1940-х годов битник 1950-1960-х годов увлечение ямайским ска и грубый мальчик культура в Великобритании 1960-х модная субкультура, то голубоглазая душа 1970-х (музыка в стиле соул в исполнении белых певцов), а хип-хоп сделано белыми рэперами в 1980-х и 1990-х годах.[нужна цитата ]

Бакари Китвана, «культурный критик, который годами следил за американским хип-хопом», написал Почему белые дети любят хип-хоп: Wankstas, Wiggers, Wannabes и новая реальность расы в Америке.[4] В 1993 году статья в британской газете Независимый описал феномен белых детей из среднего класса, которые были «чернокожими подражателями».[5]

Афроамериканский хип-хоп исполнитель Azealia Banks раскритиковал белого рэпера Игги Азалия «... за то, что она не прокомментировала« проблемы черных », несмотря на то, что в ее музыке использовалась афроамериканская культура».[6] Бэнкс назвал Азалию «вигой», и были «... обвинения в расизме против Азалии», сосредоточенные на ней, «... нечувствительность к сложностям расовые отношения и культурное присвоение."[6]

Документальный фильм Роберта А. Клифта «Blacking Up: Hip-Hop's Remix of Race and Identity» ставит под сомнение белых энтузиастов культуры черного хип-хопа. В срок искусства виггер «... используется гордо и насмешливо для описания белых энтузиастов культуры черного хип-хопа».[7] Документальный фильм Клифта исследует «... расовую и культурную принадлежность и подлинность - путь, который начинается с украденной черноты, видимой в успехе Стивен Фостер, Эл Джолсон, Бенни Гудман, Элвис Пресли, то Rolling Stones - вплоть до Джастин Бибер, Ванильный лед (ур-виггер популярной музыки) и Эминем."[7] В рецензии на документальный фильм парики называются «белыми». позеры."[7]

Один из самых ранних примеров виггера можно найти в вымышленном персонаже Феликса в Гарри Крюс ' книга Все, что нам нужно от ада. Феликс - сын белых родителей, который по мере развития повествования начинает перенимать манеры, речь и чувства атлета с юга, с которым он проводит время. Хотя книга была опубликована в 1987 году, на самом деле она была написана в 1970-х годах. Характер Эд Вунклер III в телесериале Задворки еще один пример вымышленного виггера.[нужна цитата ]

Иск

Коллективный иск 2011 г. Окружной суд США за Миннесота утверждал, что администрация средней школы, в которой преобладают белые, проявила "сознательное безразличие", разрешив группе студентов провести мероприятие по возвращению домой под названием "День Виггера" или "День Ванги" по крайней мере с 2008 года. Истец по имени Кера Пруитт потребовал декларативного судебного решения. и 75 000 долларов в качестве штрафных санкций от обвиняемых за создание расовой враждебной среды.[8] 24 июля 2012 года стороны урегулировали спор во внесудебном порядке, и Прюитту было присуждено 90 000 долларов.[9]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Бернштейн 2006, п. 607.
  2. ^ "Wigger | Определите Wigger на Dictionary.com". Dictionary.reference.com. В архиве из оригинала от 02.07.2015. Получено 2015-07-01.
  3. ^ "wigger - определение слова wigger от The Free Dictionary". Thefreedictionary.com. В архиве из оригинала от 05.05.2015. Получено 2015-07-01.
  4. ^ Китвана, Бакари. "'Почему белые дети любят хип-хоп'". Npr.org. В архиве из оригинала от 30.07.2015. Получено 2015-07-01.
  5. ^ «Виггеры просто подражают черным: белые дети среднего класса перенимают черный уличный стиль и расслабляются под рэп». Independent.co.uk. 1993-08-22. В архиве из оригинала от 25.09.2015. Получено 2015-07-01.
  6. ^ а б Тан, Моника (5 декабря 2014 г.). «В разговоре с Игги Азалией в Твиттере Азилия Бэнкс из-за проблем с гонкой в ​​США не попал в точку | Моника Тан». хранитель. В архиве из оригинала 9 сентября 2015 г.. Получено 19 ноября 2018.
  7. ^ а б c Стювер, Хэнк (30 января 2010 г.). "'Документальный фильм Blacking Up ставит под сомнение белых энтузиастов черной хип-хоп культуры ». Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. В архиве из оригинала 17 октября 2018 г.. Получено 19 ноября 2018.
  8. ^ «Прюитт против Андерсона, Борген, государственные школы Red Wing и другие» (PDF). Courthousenews.com. В архиве (PDF) с оригинала 19 ноября 2011 г.. Получено 23 февраля, 2012.
  9. ^ Сара Горвин «Костюм Вангстера рассчитан на 90 тысяч долларов», Red Wing Republican Eagle, 4 августа 2012 г.

Процитированные работы

  • Бернштейн, Нелл (2006). Масик, Соня; Соломон, Джек (ред.). Признаки жизни в США: чтения по популярной культуре для писателей (5-е изд.). Бедфорд / ул. Мартина. ISBN  978-0312431341.

внешняя ссылка