Элли Ламбриди - Elli Lambridi

Элли Ламбриди (Греческий: Ελλη Λαμπριδη или Ελλης Λαμπριδη; 22 января 1896 - 28 января 1970), также пишется Хелле Лэмпрайд или Хелле Ламбридис, был грек философ который много писал в области античной и современной философии. Она также писала на археология писал художественную литературу и делал переводы. Она также была педагогом и с раннего возраста была активна в греческой левой политике и феминизме. Утверждалось, что ее выдающееся положение в греческой философии двадцатого века «только недавно стало широко известно».[1] Ее жизнь и деятельность были отмечены 8 марта 2017 года на мероприятии в Сенатской палате парламента Афин.

Ранние годы

Элли Ламбриди родилась в Афинах 22 января 1896 года. Ее отец, Иоанни Ламбриди, из Долиана, Эпир, был юристом и сенатором при первой администрации Венизелоса и был известен своей работой по освобождению Эпира. Ее мать София была афинкой, ее семья из Mytilene. Ламбриди окончил мужскую гимназию в Афинах, затем изучал классику в Афинский университет (1911-1916).

  • Элли Ламбриди (вверху слева) с семьей, Долиана

Ей была присуждена стипендия для обучения в Цюрихе в 1917 году, которую она получила по специальности философия и философия. педагогика. Она получила докторскую степень в 1919 году, защитив диссертацию по Аристотель Принципы знания.[2] За это время в Цюрихе она встретила Никоса Казандзакиса, с которым она совершила ряд путешествий по Швейцарии в период с января по сентябрь 1918 года, начав с «паломничества» в Верхний Энгадин по стопам Ницше.[3] Позже Казандзакис прозвал ее «Мудита», что означает «радость другим».[4] Их отношения продолжались до 1957 года.

Письменная и политическая деятельность

После получения докторской степени в 1919 году она переехала из Цюриха в Лондон, где в 1919 году поступила в Лондонский педагогический колледж. В 1920 году она переехала в Константинополь, приступая к работе на Американский колледж для девочек, а также преподает в Педагогическом колледже Заппейона и Центральной школе для девочек Ставродромиу. Она вышла замуж за Костаса Стилианопулоса в Лондон в 1922 году. После Катастрофы они переехали в Афины в 1923 году. Ламбриди была назначена директором Американского колледжа для девочек в Афинах, где она организовала программу для греческого отделения. Ее дочь Ника родилась в 1923 году. однако вскоре после этого пара развелась.[5]

Ламбриди продолжал преподавать и стал заниматься философскими и политическими вопросами. В 1926 году она отправилась в Париж в качестве посланницы Свободная пресса газета для участия в 10-м Конгрессе Международного альянса за голосование женщин. В 1928 году она ушла из колледжа в Афинах и в течение следующих двух лет посвятила себя философским исследованиям и писательской деятельности. Среди других проектов она провела серию философских работ для Эллиники Филла, написала множество эссе по философии и психологии для журнала. Анагенниси и философские статьи для энциклопедии. В 1929 г. она опубликовала Бергсон и его философия, и Эгейское море: критско-микенская политическая структура. В 1930 году она поехала в Прагу для участия в Конгрессе Международная федерация женщин с университетским образованием.[6]

Ламбриди вернулся к преподаванию в 1930 году, будучи назначенным заместителем директора по обучению в Педагогическом колледже Мараслейо. В 1931 году она поехала в Америку, чтобы принять участие в Конгрессе Международной федерации женщин с университетским образованием. В 1932 году она была заместителем директора сначала в Триполи, а затем в педагогических колледжах Ламия. Ее формальная педагогическая карьера закончилась, когда она была вынуждена покинуть свой пост в июле 1935 года по политическим причинам после неудачной попытки Венизелоса восстановить власть.

Ламбриди работала частным учителем в Афинах, но посвятила свое время изучению и написанию философии. Она посещала вечера на улице Кидхатинеон, Плака, Афины (дом Константинос Цацос, впоследствии президент Греции), а в 1937-1939 годах читал серию лекций по философии в культурной ассоциации Askraios.[7] Они были очень успешными, привлекли большую аудиторию, и именно с этих курсов в конечном итоге она получила Введение в философию (1965, 2004). В 1939 году она опубликовала развернутый критический обзор Одиссея к Казандзакис в Neohellenica Grammata (Современная греческая литература), что вызвало враждебную реакцию.[8] Она также опубликовала множество других статей в различных литературных и философских изданиях.

Годы войны

Ламбриди получил стипендию Британского Совета на изучение системы образования английского языка в Лондонском университете. Институт Образования и приехала в Лондон в сентябре 1939 года. Помимо учебы, она также посещала лекции Витгенштейн в Кембридж. Оккупация Европы во время войны помешала ей вернуться в Грецию, и она предложила свои услуги правительству Греции в изгнании в Лондоне, а в 1941 году была назначена директором Министерства информации, занимаясь различными видами деятельности, включая интервью BBC, выпуск информационных бюллетеней и обучение греческого и английского офицеров САС для участия в греческом движении сопротивления.[9]Ламбриди вернулась в Грецию в начале 1945 года только для того, чтобы узнать, что ее дочь, которая провела войну с семьей и друзьями, несколько дней назад была ранена шрапнелью из британского миномета. Затем была взорвана скорая помощь, которая везла Ники в больницу. Она умерла 3 января 1945 года в возрасте 22 лет, невиновная жертва Декемвриана.[10] Позже Ламбриди опубликовала рассказ о жизни своей дочери, рассказанный параллельно с современной греческой историей, под названием Nike (Победа).

Ламбриди оставался в Греции около года, прежде чем вернуться в Великобританию. Находясь в Лондоне, она стала членом Лига за демократию в Греции и сидел в Правлении с десятью британскими лейбористами.[11] В результате ее связи с Лигой ее паспорт был конфискован правительством Греции в 1947 году, и она оставалась в Лондоне еще на десять лет. В это время она продолжала писать, работая над Nike, другие художественные произведения, различные философские проекты и переводы.[12]

Вернуться в Грецию

После получения паспорта она смогла вернуться в Грецию в 1960 году, где она опубликовала Nike и продолжил работу над рядом философских и литературных проектов. Она также стала членом Социалистический демократический союз (SDE) и на выборах 1964 года был выдвинут в качестве кандидата Социалистической партией / Греческим народным движением за независимость. В 1964 году она стала членом Société Européenne de Culture, а в 1965 году поехала в Россию для участия в Конференции Международной федерации демократических женщин.[13] В 1967 г. военная диктатура (с 21 апреля 1967 г. по 23 июля 1974 г.) аннулировала ее паспорт и запретила публикацию второго тома книги. Введение в философию. В более поздние годы она подготовила рукопись о Эмпедокл на английском языке (опубликовано посмертно в США) и получил контракт на производство другой работы над Протагор. Она умерла в Афинах 28 января 1970 г. и похоронена в Первое кладбище.[14]

Библиотека Элли Ламбриди

По просьбе Ламбриди Философская библиотека Элли Ламбриди была создана после ее смерти. Академия Афин и ее братья на улице Ипсиланто, Колонаки, Афины на основе небольшого наследства и с помощью ее исполнителей. В своем завещании она объяснила, что «философия и философское образование полностью игнорировались в Греции, и, хотя она постоянно изучала философию, она не выполнила свою миссию, которая заключалась в том, чтобы сделать философию конечной целью своей жизни». Библиотека находится в ведении Афинской академии и содержит личную коллекцию Ламбриди, которая варьируется от логики и аналитической философии до истории религии и общего ряда философских текстов на греческом, немецком, французском и английском языках.[15] В библиотеке также хранится множество других философских работ. Среди рукописей Ламбриди - всеобъемлющая история древнегреческой философии и множество работ по современной аналитической философии, а также статьи о Гуссерле, Хайдеггере, Сартре и других, а также незаконченные работы. Философская фантазия. Она также подготовила труд по традиционной и современной логике, который она считала своим письменным философским наследием, которое до сих пор не опубликовано.[16]

Литературное наследие

Ламбриди опубликовал более 100 работ по разным темам. Библиотека Элли Ламбриди подготовила обширную библиографию. Архив Элли Ламбриди хранится в ELIA, (ΕΛΙΑ, ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΡΧΕΙΟ), с аналитическим индексом, составленным Иоландой Хаци.

Философия и другие академические труды

  • Хелле Ламбридис, Die Erkenntnisprinzipien bei Aristoteles, 1919 (Цюрихский университет)
  • Многочисленные эссе по философии и психологии для журнала Anagennisi (под редакцией Глиноу)
  • Философские статьи для энциклопедии (Пирсу и Элефтерудакис)
  • Девять эссе для философской серии «Этюды» (Эллиника Филла)
  • Бергсон: и его философия, 1929
  • Эгейское море. Критско-миканская политическая структура
  • Очерки философской и литературной критики в Nea Estia и других журналах, включая Horizontes, Neoellinika Grammata, Epoches и Kanouria Epochi
  • Критический обзор Одиссеи Казандзакиса, охватывающий семь изданий Неоеллиники Грамматы (Νεοελληνικὰ Γράμματα), 1939 г.
  • Комментарий к стихотворению Сикелианоса "Богоматерь", Nea Politiki, 1939
  • Очерки критические и философские, 1952
  • 'Erdachtes Gesprach mit Wittgenstein', Мюнхенское философское обозрение, Club Voltaire (1963)
  • Введение в философию, т. 1 (1965)
  • Эмпедокл. Философское исследование, с предисловием маршала Маклюэна, (Университет Алабамы, 1976)
  • Введение в философию, т. 1, 2 (Афинская академия, 2004 г.)
  • Воображаемый диалог с Витгенштейном (Афинская академия, 2004 г.)
  • Греческая поэзия последних 50 лет (1937)
  • 'Греция в наше время'

Литература

  • Nike (Победа) (1960)

Переводы

Различные полные собрания сочинений, в том числе Бергсона, Шиллера, Лафорга и Эстерлиха.

  • Вильгельм Штромайер, Vorlesungen uber die Psychopathologie des Kindesalters (Лекции по психопатологии подросткового возраста), 1933 г.
  • Поль Валери, Евпалинос, или Архитектор, с предисловием Ангелоса Сикелиано (Агра, 1935, 1988, 1993)
  • Различные короткие переводы на эллинике Филла
  • Платон, Я нет (на английском языке), с подробным вступительным эссе (Димитраку, 1939)
  • Туцидиды Historia с введением и комментарием (4 тома, Говостис, 1962–66)
  • Различные произведения современных греческих авторов, в том числе Казандзакиса, «Аскитики» (1931) и др.

Рекомендации

  1. ^ Врасилис Каралис, «В поисках неоэллинской культуры», Interactions 3/2 (2012), стр. 129–145, стр. 135
  2. ^ Иоланда Хаци, «Эмейс» в «Элли Ламбриди», Введение в философию, стр. 363-365, стр. 363
  3. ^ Э. Казандзакис, Никос Казандзакис. Биография на основе его писем, pp. 68-71; А. Анемояннис, Никос Казандзакис. Письма Ставридакису, pp. 29-58; П. Бьен, Избранные письма Никоса Казандзакиса, pp. 72-75; П. Бьен, Казандзакис. Политика духа v. 1, п. хх
  4. ^ Бьен, Казандзакис. Политика духа, ст. 1, п. 363, № 25; Гарицис, Элли Ламбриди, п. 134, номер 4
  5. ^ Хаци, Элли Ламбриди и Найк, 231; Гарицис, Элли Ламбриди, стр. 19-20
  6. ^ Гарицис, Элли Ламбриди, п. 21 год
  7. ^ К. Деспотополоус, Предисловие к Элли Ламбриди, Введение в философию, п. 7; Хаци, Эмис, стр. 363
  8. ^ Бьен, Казандзакис v. 1, pp. 139, 194; Бьен, Казандзакис v. 2, п. 36; Гарицис, Элли Ламбриди, п. 62
  9. ^ Хаци, Эмейс, стр. 364
  10. ^ Хаци, Элли Ламбриди и Найк, п. 232
  11. ^ Гарицис, Элли Ламбриди, п. 25
  12. ^ Hatzi, 'Emeis', стр. 364-365.
  13. ^ Хаци, Эмейс, стр. 364-365; Гарицис, Элли Ламбриди, стр. 27-28
  14. ^ Хаци, Эмейс, стр. 365
  15. ^ Бьен, Казандзакис, п. 263, п. 25
  16. ^ Гарицис, Элли Ламбриди, pp. 27-28; Хаци, Эмейс, стр. 365

дальнейшее чтение

  • Иоланда Хаци, «Эмейс» (1985), в Элли Ламбриди, Введение в философию, (Афины: Афинская академия, 2004 г.), 363-365 (на греческом языке).
  • П. Превелакис, 400 писем Казандзакиса Превелакису (Афины: Hestia Publications, 1985) (на греческом языке).
  • Элени Казандзакис, Никос Казандзакис. Биография на основе его писем (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1968, 1972).
  • А. Анемояннис, Никос Казандзакис. Письма Ставридакису (Варвара: Музей Никоса Казандзакиса, 1995) (на греческом языке).
  • Константинос Деспотополоус, Предисловие к Элли Ламбриди, Введение в философию, (Афины: Академия Афин, 2004) (на греческом языке).
  • Питер Бьен, Казандзакис. Политика духа, 2 тома (Princeton: Princeton University Press, v. 1, 1989, v. 2, 2007).
  • Питер Бьен, Избранные письма Никоса Казандзакиса (Princeton: Princeton University Press, 2012).
  • В. Каралис, «В поисках неоэллинской культуры», Interactions 3/2 (2012), стр. 129–145.
  • Иоланда Хаци изд., Элли Ламбриди и Найк: Переписка 1939-1944 гг., (Афины: Archeio, 2014) (на греческом).
  • Константинос Гарицис изд., Элли Ламбриди, Письма Н. Казандзакису, Д. Капетанакису, П. Превелакису, Г. Сеферису, А. Сикелианосу, (Афины: Эмбрион, 2016) (на греческом).
  • Константинос Гарицис изд. Критика Казандзакиса Элли Ламбриди Одиссея, (Афины: Академия Афин, 2017).
  • Константинос Гарицис изд. Жизнь и творчество Элли Ламбриди, (Афины: Академия Афин, 2017).
  • Иоланда Хаци изд., Письма между Элли Ламбриди и Милиадесом, (Афины: Archeio, 2017) (на греческом).
  • Переписка с Мудитой. Никос Казандзакис – Элли Ламбриди, 1927–1957. Отредактировано Иоландой Хаци с введением и примечаниями (Культурный фонд Национального банка Греции, 2018 г.) на греческом языке.

внешняя ссылка

  • Интервью Иоланды Хаци о жизни Элли Ламбриди [1]