Грейс Мэри Кроуфут - Grace Mary Crowfoot

Грейс Мэри Кроуфут (урожденная Капот; 1879–1957) был пионером в изучении археологических тканей.[1] В течение долгой и активной жизни Молли - как ее всегда знали друзья, семья и близкие коллеги - работала над разнообразными тканями из Северной Африки, Ближнего Востока, Европы и Британских островов. Вернувшись в Англию в середине 1930-х годов после более чем трех десятилетий, проведенных в Египте, Судане и Палестине, Кроуфут стал соавтором статьи 1942 года о «Тунике человека». Тутанхамон "и опубликовал короткие отчеты о тканях с близлежащего захоронения англосаксонского корабля в Саттон Ху (1951–1952) в Суффолке.

Молли Кроуфут обучила поколение текстильных археологов в Великобритании, в том числе Одри Хеншолл и ее дочь Элизабет,[2] и установил тесные контакты с археологами текстиля в Скандинавии, такими как Маргрет Холд, Марта Хоффман и Агнес Гейер. Вместе они создали новую область исследования, гарантируя, что остатки текстиля, найденные на любом участке, отныне сохраняются для анализа, а не очищаются от металла и других объектов, к которым они оставались прикрепленными.[3] Большая часть коллекции текстиля, прядильных и ткацких принадлежностей Crowfoot сейчас хранится в Текстильный исследовательский центр в Лейден.[4]

Ее дочь Дороти Ходжкин был выдающимся химиком и кристаллографом, завоевавшим Нобелевская премия по химии в 1964 г.[5]

После ее смерти археолог опубликовал некрологи. Кэтлин Кеньон и ее зять африканист Томас Ходжкин.

Ранние годы, 1879–1908 гг.

Родился в Линкольншире, Англия, в 1879 году в семье Синклера Франкланда Гуда из Nettleham Холл, Линкольншир, и его жена Грейс, дочь преподобного Чарльза Троллопа Суона, ректора Велтон ле Вольд, Линкольншир, Грейс Мэри Худ была старшей из шести детей - двух девочек и четырех мальчиков. Семья Худ были землевладельцами, родом из Йоркшира.[6][7] Ее племянник, Синклер Худ, стал бы выдающимся археологом.[8]

Ее дед, преподобный Уильям Франкленд Худ,[6] собраны египетские древности, которые были выставлены в крыле, пристроенном для этой цели к главному зданию Неттлхэм-холла. Семейные интересы позволили ей познакомиться со многими археологами, в том числе Уильям Флиндерс Петри, и она подружилась на всю жизнь с женой Петри Хильда.

Самое раннее предприятие Худ в археологии было в 1908–1909 годах, когда она раскопала доисторические останки в пещере Тана Бертран, выше Сан Ремо на Итальянская Ривьера где часто останавливалась ее семья. Она нашла 300 бусинок и следов раннего занятия. Работа не будет опубликована до 1926 года.[9]

В 1908 году, решив внести полезный вклад в жизнь общества, она прошла обучение, чтобы стать профессиональной акушеркой в Родильный дом Клэпхэма В Лондоне. Установленные тогда контакты оказались бесценными позже, когда она жила в Судане.[10]

Жизнь и работа в Египте и Судане

В 1909 году Худ женился Джон Винтер Кроуфут, которого она встретила много лет назад в Линкольне. Теперь он был заместителем директора по образованию в Судане, и она присоединилась к нему в Каире, где родились их старшие дочери: Дороти, Джоан и Элизабет. Тот, кто познакомился с Кроуфутом во время их пребывания в Судане, Бабикр Бедри, называет миссис Кроуфут «милой, скромной, хорошо образованной дамой».[11]

Деятельность

Кроуфут научилась фотографировать, и они иллюстрируют первый из нескольких ботанических томов, которые она выпустила за годы их пребывания в Египте, Судане и Палестине.[12] В последующих публикациях она вернулась к собственным штриховым рисункам, чувствуя, что фотографии не могут с достаточной точностью и ясностью передать детали конкретных растений и цветов.[13] (После ее смерти многие из ее полевых рисунков диких растений из Северной Африки и Ближнего Востока были депонированы в Кью Гарденс В Лондоне.)

В 1916 году, в разгар Первой мировой войны, Кроуфут и ее муж переехали в Судан, вдали от боевых действий и от общества эмигрантов Каира. В Хартуме было мало белых людей, ни одной женщины. Ее муж отвечал за образование и предметы старины в регионе, став директором Гордон Колледж (ныне Хартумский университет). Кроуфут погрузилась в жизнь местных женщин за Нилом в Омдурман.

Чтобы вовлечь их в беседу, она занялась прядением и ткачеством, которые занимали большую часть их времени, и сама стала опытной ткачихой, научившись ткать ткань на примитивных ткацких станках. Позже она опубликовала две статьи на эту тему. По просьбе Флиндерса Петри она сравнила эти методы с моделью, иллюстрирующей древнеегипетские методы прядения и ткачества, недавно обнаруженные в гробнице 11-й династии. Она обнаружила, что техника и оборудование мало изменились с тех пор.[14]

Ранняя кампания против КОЖПО

Изучение их ремесел было способом Кроуфут познакомиться с суданскими женщинами и понять их жизнь. Благодаря этим контактам она также с ужасом узнала о местной традиции Увечье женских половых органов что в Судане приняло наиболее тяжелую форму, инфибуляция.

Всегда быстро реагируя, она думала, как лучше всего вмешаться постороннему, связанному с колониальным правительством.[15] Результатом стала Школа подготовки акушерок. Он был создан в начале 1920-х годов для обучения местных акушерок, улучшения условий родов и, в то же время, для начала борьбы с практикой КО. Чтобы возглавить школу, она вызвала двух однокурсниц из Клэпхэма, сестер-акушерок «Би» и «Джи» (Беатрис и Мэйбл) Вольф.[16]

Семья воссоединилась

После рождения их четвертой дочери Дианы и окончания Первой мировой войны она и ее муж Джон вернулись на несколько месяцев в Англию, где они воссоединились со своими тремя старшими девочками и сняли в аренду дом в Geldeston, Норфолк. Следующие шестьдесят лет он должен был стать семейным домом. Вскоре они вернулись в Судан.

Жизнь и работа в Палестине, 1926–1935 гг.

В 1926 году Джону Кроуфуту предложили пост директора Британская школа археологии в Иерусалиме. Во время своего пребывания там он провел ряд крупных раскопок в Самария-Себасте, 1931–3 и 1935; Иерусалим Офель в 1927 г .; и раннехристианские церкви в Джераш, 1928–1930.

Молли Кроуфут отвечала за организацию проживания и питания на территории больших смешанных групп, в состав которых входили археологи из университетов Великобритании, Палестины и США. Ей и ее мужу восхищались их дипломатические и организаторские способности в успешном проведении этих совместных предприятий. Молли проявила большой интерес к находкам и была среди авторов и редакторов последних трех больших томов о Самарии-Себасте.

Живя в Иерусалиме, Молли Кроуфут собирала народные сказки со своей подругой Луизой Бальденспергер, родители которой миссионеры поселились в стране в 1848 году. Вместе они создали От кедра до иссопа: исследование фольклора растений Палестины (1932), ранняя работа этно-ботаника. (Много лет спустя сказки, собранные двумя женщинами, были переведены обратно на арабский язык и переизданы.)[17]

Активный выход на пенсию

Ситт Хамдия и Ситт Латифа из Артас Демонстрация использования ткацкого станка для плетения люльки для гамака для Грейс Кроуфут, около 1944 года.

Джон и Молли Кроуфут вернулись в Англию в середине 1930-х годов, чтобы увидеть, как вышли замуж две старшие дочери и родился первый из их 12 внуков.

Семейный дом в Гелдестоне, Старый дом, в течение следующих 20 лет принимал очень много посетителей. Один был бы Йигаэль Ядин, сын их друга и сотрудника на раскопках в Самарии-Себасте, еврейский археолог Елеазер Сукеник.[18]

Молли Кроуфут всегда интересовалась деятельностью в деревне во время своих долгих летних визитов в 1920-х и 1930-х годах. В 1925 г. она создала местное отделение Девушка-гид. Она продолжала активно участвовать в процессе выхода на пенсию и, помимо того, что регулярно посещала церковь, служила секретарем во время войны в новой ассоциации Village Produce Association (см. «Копаем к победе» ) и послевоенный председатель ее лейбористской партии.

В 1949 г. она посещала палата общин когда были подняты вопросы о продолжающемся распространении КОЖПО в Судане. Кроуфут подошел к секретарю по делам колоний и ветерану лейбористской партии. Лия Мэннинг сообщить им о своем опыте и взглядах на эту тему. По ее мнению, полный запрет просто загонит эту практику в подполье и сведет на нет более двух десятилетий кропотливой работы Школы акушерок по снижению заболеваемости и вредного воздействия на суданских женщин.[19]

В последние годы жизни Молли Кроуфут она часто была прикована к постели, поскольку боролась сначала с детским туберкулезом, а затем с лейкемией.

Ее дочь Элизабет помогла ей изучить и проанализировать многочисленные образцы тканей, присланные в Старый дом из различных раскопок. Как старейшина изучения древних тканей Ближнего Востока, Молли в 1949 году пригласили исследовать льняные обертки Свитки Мертвого моря. Яркий предварительный отчет был опубликован в 1951 году;[20] полное описание и анализ появились в 1955 г.[21]

Она умерла в 1957 году и похоронена вместе со своим мужем Джоном рядом с башней приходской церкви Святого Михаила и Всех Святых в Гельдестоне.

Сборник документов, фотографий и текстиля

Публикации

Ботаника

  • Некоторые цветы пустыни собраны недалеко от Каира (1914).[22] 35 тарелок.
  • Цветущие растения Северного и Центрального Судана (1928),[23] 163 линейных рисунка.
  • От кедра до иссопа: исследование фольклора растений Палестины (1932).[24] 76 тарелок.
  • Текст От кедра до иссопа (1932) сейчас доступно онлайн.
  • Некоторые палестинские цветы: 64 штриховых рисунка (1933)[25]

Текстиль, другие ремесла и народные сказки

1. Северная Африка и Ближний Восток

  • Модели египетских ткацких станков (1921)[26]
  • Тканая лента для планшетов от Qau el Kebir (1924).[27] Обертка коптского тела с VI века н.э.
  • Способы ручного прядения в Египте и Судане (1931).[28] Более ранние версии этого текста были опубликованы в Судан Примечания и отчеты, выпуски 3 (1920) и 4 (1921).
  • Кастрюли старинные и современные (1932)[29]
  • Рамаллах вышивка (1935)[30]
  • Самария-Себастья 2: Ранняя слоновая кость (1938)[31]
  • Мундир Тут'анхамона, (1942)[32]
  • Ежеквартально исследование Палестины, 1865 г. по настоящее время, онлайн
  • Ремесла в Палестине, примитивное ткачество I: плетение и плетение пальцами (1943)[33]
  • Ремесла в Палестине, 2: колыбели иерусалимского гамака и коврики Хеврон (1944)[34]
  • Народные сказки Артаса - I (1951)[35]
  • Народные сказки Артаса - II (1952)[36]
  • Льняной текстиль (1955).[37] Описание и анализ льняной обертки из свитков Мертвого моря.

2. Европа и Британские острова

  • Англо-саксонское плетение табличек (1952)[38]
  • Текстиль, плетеные изделия и коврики (1954). Вход в История технологий.[39]
  • Косы (1956). Заплетенные досками косы из облачений святого Катберта в Дареме.[40]
  • Текстиль (1983). Находки из захоронения корабля в Саттон-Ху, выполненные Элизабет Кроуфут, расширяя более ранние совместные публикации ее матери и ее матери в 1951-1952 годах.[41]

О Молли Кроуфут

Рекомендации

  1. ^ Видеть Перелом: женщины в археологии Старого Света.
  2. ^ "Элизабет Грейс Кроуфут", Энциклопедия средневековой одежды и текстиля, Brill: Leiden, 2012, стр. 158–161.
  3. ^ а б Джон Р. Кроуфут (2012). "Кроуфут, Грейс (1877-1957)". В Гейл Оуэн-Крокер; Элизабет Коутсворт; Мария Хейворд (ред.). Энциклопедия средневековой одежды и текстиля Британских островов, c. 450–1450. Лейден: Brill / Текстильный исследовательский центр. С. 161–164. ISBN  978-90-04-12435-6.
  4. ^ «Разнообразие коллекции TRC: Коллекция Грейс Кроуфут». TRC. Получено 8 августа, 2019.
  5. ^ Matthew, H. C. G .; Харрисон, Б., ред. (2004-09-23), «Оксфордский национальный биографический словарь», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, стр. Ref: odnb / 55028, Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 55028, получено 2019-12-01
  6. ^ а б https://www.brown.edu/Research/Breaking_Ground/bios/Crowfoot_Grace.pdf
  7. ^ Burke's Landed Gentry, 13-е издание, Burke's Peerage Ltd, 1921, стр. 920, родословная Худ из Неттлхэм-холла
  8. ^ https://www.aegeussociety.org/en/wanderings/home-of-the-heroes-an-interview-with-sinclair-hood-part-1
  9. ^ Кроуфут, миссис Дж. У. (май 1926 г.). «Раскопки в Лигурийской пещере». Человек: ежемесячный отчет антропологической науки. 26 (5): 83–88. JSTOR  2787384.
  10. ^ «Женщины в археологии Старого Света». Получено 19 октября 2013.
  11. ^ Воспоминания Бабикра Бедри, Том 2, Итака Пресс, Лондон, 1980, стр. 206 г.
  12. ^ Некоторые цветы пустыни, 1914.
  13. ^ Цветущие растения Судана, 1928 г. и От кедра до иссопа, 1932.
  14. ^ Рот, Х. Линг; Кроуфут, Г. (1921). «Макеты египетских ткацких станков». Древний Египет. Часть 4: 97–101.
  15. ^ Вход в Энциклопедия средневековой одежды и текстиля2012. С. 161–165.
  16. ^ Дженис Бодди, Цивилизация женщин: британские крестовые походы в колониальном Судане, Princeton University Press, 2007.
  17. ^ Миссис Кроуфут и мисс Бальденспергер, Арабские народные сказки из Артас (1987), Бирзейтский университет. Переведено на артасский диалект арабского языка, транслитерировано на латиницу и отредактировано доктором Абдуллатифом М. Баргути.
  18. ^ Crowfoot, J.W .; Кеньон, Кэтлин М .; Сукеник, Э. (1942). Самария-Себастья 1: Здания. Лондон: Фонд исследования Палестины.
  19. ^ Судан (женское обрезание), Хансард, 26 января 1949 г.; также Женщины (обрезание) в британских владениях, Хансард, 16 февраля 1949 г..
  20. ^ Кроуфут, Г. (1951). «Льняной текстиль из пещеры Айн Фекша». Ежеквартальный журнал исследования Палестины. 83: 5–31. Дои:10.1179 / peq.1951.83.1.5.
  21. ^ «Льняной текстиль», Кумранская пещера I, 1955 г.
  22. ^ Кроуфут, Г. (1914). Некоторые цветы пустыни собраны недалеко от Каира. Ф. Димер, Каир.
  23. ^ Кроуфут, Г. (1928). Цветущие растения Северного и Центрального Судана. The Orphans ’Printing Press, Limited, Леоминстер.
  24. ^ Кроуфут Г.М. и Бальденспергер Л. (1932). От кедра до иссопа: исследование фольклора растений Палестины. Шелдон Пресс, Лондон.
  25. ^ Кроуфут, Г. (1933). Некоторые палестинские цветы. The Orphans ’Printing Press, Limited, Леоминстер.
  26. ^ Crowfoot, G.M .; Линг Рот, Х. (1921). «Модели египетских ткацких станков». Древний Египет (4): 97–101.
  27. ^ Кроуфут, Г. (1924). «Таблетка тканая». Древний Египет. Часть 4: 98–100.
  28. ^ Кроуфут, Грейс М. (1931). Способы ручного прядения в Египте и Судане. Галифакс: Музей Бэнкфилда Записки, 2-я серия, No 12.
  29. ^ Кроуфут, Грейс М. (1932). «Горшки древние и современные». Ежеквартальный отчет Палестинского фонда исследования: 179 –187.
  30. ^ Crowfoot, Grace M .; Саттон, Филлис М. (март 1935 г.). «Рамаллахская вышивка». Вышивка. 3 (2): 25–37.
  31. ^ Crowfoot, J.W .; Кроуфут, Грейс М. (1938). Самария-Себастья 2: Ранняя слоновая кость. Лондон: Фонд исследования Палестины.
  32. ^ Кроуфут Г. М. и Дэвис Г. де Н. (1942). "Туника Тутанхамона". Журнал египетской археологии. 27: 113–130.
  33. ^ Кроуфут, Г. М. (июль – октябрь 1943 г.). «Ремесла в Палестине: примитивное ткачество». Ежеквартально исследование Палестины.
  34. ^ Кроуфут, Г. М. (январь – апрель 1944 г.). «Ремесла в Палестине: колыбели иерусалимского гамака и коврики Хеврон». Ежеквартальный журнал исследования Палестины.
  35. ^ Кроуфут, Г. М. (июль – октябрь 1951 г.). «Народные сказки Артаса - I». Ежеквартальный журнал исследования Палестины: 156–168.
  36. ^ Кроуфут, Г. М. (январь – апрель 1952 г.). «Народные сказки Артаса - II». Ежеквартально исследование Палестины: 15–22.
  37. ^ Бартелеми Д. и Милик Дж. Т. (ред.) (1955). Открытия в Иудейской пустыне, Том I. Издательство Оксфордского университета. С. 18–38.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  38. ^ Кроуфут, Г. (1952). «Англо-саксонское табличное плетение». Журнал Antiquaries. 32 (3–4): 189–191. Дои:10.1017 / S0003581500076836.
  39. ^ Певица К., Холмярд Э.Дж. и Холл А. (ред.) (1954). История технологий, Том I. Oxford University Press, стр. 414–447.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  40. ^ Баттискомб, К.Ф. (ред.) (1956). Мощи святого Катберта. Oxford University Press, стр. 18–38.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  41. ^ Брюс-Митфорд, Руперт (1983). Захоронение корабля Саттон Ху, Том 3. British Museum Publications Ltd, стр. 409–479.
  42. ^ «Женщины в археологии Старого Света». Получено 29 марта 2017.