История Толедо, Испания - History of Toledo, Spain

Город Толедо, изображенный на Кодекс Виджиланус в 976 г.

Толедо является хранилищем более чем 2000-летней истории. Последовательно римлянин муниципалитет, столица Вестготское королевство, крепость Эмират Кордова, форпост христианского королевства, а в 16 веке временное место верховной власти под Карл V. Его многочисленные произведения искусства и архитектуры являются продуктом трех основных религий: Иудаизм, христианство и ислам.

Античность

Толедо (латинский: Toletum) упоминается римским историком Ливием (ок. 59 г. до н.э. - 17 г. н.э.) как урбс парва, сед локо мунита («город небольшой, но укрепленный местоположением»). Римский генерал Марк Фульвий Нобилиор в 193 г. до н.э. участвовал в битве близ города против конфедерации кельтская племена, включая Vaccaei, Vettones, и Celtiberi, победив их и взяв в плен царя по имени Хилермус.[1][2] В то время Толетум был городом Carpetani племя, и часть области Карпетания.[3] Он был включен в состав Римской империи как civitas stipendiaria, то есть город-приток неграждан. Позже он получил статус муниципалитет к Флавиев раз.[4] Обладая этим статусом, городские власти, даже выходцы из Карпетани, получали римское гражданство для государственной службы, и все чаще принимались формы римского права и политики.[5] Примерно в это время в Толетуме были построены Римский цирк, городские стены, общественные бани, а также городская система водоснабжения и хранения.[6]

Римский цирк в Толедо был одним из крупнейших в Испании, его длина составляла 423 метра (1388 футов), ширина - 100 метров (330 футов), длина трассы - 408 метров (1339 футов), ширина - 86 метров (282 фута). .[6] Гонки на колесницах проводились по особым праздникам, а также были заказаны частными лицами для празднования карьерных достижений. На фрагментарной каменной надписи записаны цирковые игры, оплаченные гражданином с неизвестным именем, чтобы отпраздновать его достижение севирата, своего рода священства, дающего высокий статус. Археологи также обнаружили части особого места, которое используется городской элитой для посещения цирковых игр. турецкое седло. Цирк вмещал до 15 тысяч зрителей.[6]

Во времена Римской империи Толедо никогда не был столицей провинции или Conventus iuridicus.[7] Это начало приобретать значение в поздней античности. Есть указания, что большие частные дома (домус) в пределах городских стен были расширены, а несколько больших вилл были построены к северу от города в третьем и четвертом веках.[8] Игры проводились в цирке до конца четвертого и начала пятого веков нашей эры, что также свидетельствует об активной городской жизни и постоянном покровительстве со стороны богатой элиты.[9] В 400 году в Толедо состоялся церковный совет для обсуждения конфликта с Присциллианство.[10]

Второй собор Толедо состоялся в 527 году. Вестготский король Theudis был в Толедо в 546 году, где издал закон. Это убедительное, хотя и не определенное доказательство того, что Толедо был главной резиденцией Теудиса.[7] король Афанагильд умер в Толедо, вероятно, в 568 году. Хотя Теудис и Атангильд обосновались в Толедо, Толедо еще не был столицей Пиренейского полуострова, поскольку власть Теудиса и Атангильда была ограничена в размерах, Свевы постановление Галиция и местные элиты доминируют Лузитания, Бетика и Кантабрия.[11][12] Это изменилось с Лювигильд (Леовигильд), который взял под свой контроль полуостров. Вестготы правили от Толедо до Мавры завоевал Пиренейский полуостров в начале 8 века (711–719).

Сегодня исторический центр пронизан подвалами, переходами, колодцами, банями и старинными водопроводными трубами, которые использовались в городе с римских времен.

Вестготский Толедо

Изображение 10 века 589 Совет Толедо

Серии церковные советы проводился в Толедо при вестготах. В 580 г. состоялся синод арианских епископов для обсуждения богословского примирения с никейским христианством.[13] Преемник Лювигильд, Reccared, провел третий совет Толедо, в котором вестготские короли покинули Арианство и примирился с существующим испано-римским епископатом.[14] Синод, состоявшийся в 610 году, перенес митрополию старой провинции Карфагененсис из Картахены в Толедо.[15] В то время Картахена находилась под властью византийцев, и этот шаг обеспечил более тесные отношения между епископами Испании и вестготскими королями. король Сисебут вынудили евреев вестготского королевства обратиться в христианство; этот акт подвергся критике, и были предприняты попытки отменить его на Четвертый совет Толедо в 633 г.[16]

В Пятый и Шестой Соборы Толедо наложили церковные санкции на любого, кто бросит вызов вестготским королям.[17] В Седьмой совет Толедо установил требование, согласно которому все епископы в районе королевского города, то есть Толедо, должны проживать в Толедо в течение одного месяца в году. Это был этап «возвышения Толедо как первоклассного престола всей церкви Визготского королевства».[18] Кроме того, седьмой совет объявил, что любое духовенство, покинувшее королевство, помогающее заговорщикам против короля или пособничество заговорщикам, будет отлучен и никто не должен убирать это предложение. Запрет на отмену приговоров к отлучению от церкви был снят на Восьмой совет Толедо в 653 г., когда решения впервые подписывались дворцовыми чиновниками и епископами.[19]

Восьмой совет Толедо принял меры, которые повысили значение Толедо как центра королевской власти на Пиренейском полуострове. Совет объявил, что выборы нового короля после смерти старого должны происходить только в королевском городе или там, где умер старый король.[20] На практике это давало право выбирать королей только тем дворцовым чиновникам и военачальникам, которые регулярно посещали короля. Это решение также лишило епископов королевской власти, поскольку они были сами по себе и у них не было времени собраться вместе, чтобы присутствовать на королевских выборах. Решение действительно позволило епископу Толедо, единственному среди епископов, участвовать в принятии решений, касающихся королевской преемственности вестготов. В девятый и десятый Соборы проводились в быстрой последовательности в 655 и 656 годах.[20]

Когда Reccesuinth умер в 672 году на своей вилле в Гертикосе, его преемник Вамба был избран на месте, затем отправился в Толедо, чтобы быть помазанным королем епископом Толедо в соответствии с процедурами, изложенными на предыдущих церковных соборах.[21] В 673 году Вамба победил мятежного герцога по имени Пол и провел свой парад победы в Толедо. Парад включал ритуальное унижение и снятие скальпа с побежденного Павла.[22] Вамба проводил ремонтные работы в Толедо в 674–675 годах, отмечая их надписями над городскими воротами, которые уже не сохранились, но были записаны в восьмом веке.[23] В Одиннадцатый совет Толедо проводился в 675 году при короле Вамбе. Вамба ослабил власть епископа Толедо, создав новое епископство за пределами Толедо в церкви Святых Петра и Павла. Это была одна из главных церквей Толедо, церковь, в которой был помазан королем Вамба, и церковь, из которой вестготские короли отправлялись на войну после особых церемоний, во время которых им подарили реликвию Истинный Крест. Создав там новое епископство, Вамба лишил епископа Толедо власти над королевской преемственностью и передал ее новому епископу.[24]

В Двенадцатый совет Толедо состоялось в 681 году после отстранения Вамбы от должности. Убежденный, что он умирает, Вамба принял состояние покаяние что, согласно решению предыдущего церковного совета, лишило его права оставаться королем. Двенадцатый Собор, возглавляемый новоиспеченным епископом Юлиан подтвердил действительность отстранения Вамбы от должности и его преемственности Эрвиг. Двенадцатый собор упразднил новое епископство, созданное Вамбой, и вернул полномочия по наследованию епископу Толедо.[25]

Двенадцатый собор Толедо одобрил 28 законов против евреев. Юлиан Толедский, несмотря на еврейское происхождение, был сильно антисемитом, что отражалось в его трудах и деятельности.[26] 27 января 681 г. ведущие евреи Толедо собрались в церкви Святой Марии, где им были зачитаны новые законы.

В Тринадцатый, Четырнадцатый, и Пятнадцатый Соборы Толедо проводились в 683, 684 и 688 годах. Тринадцатый Совет восстановил собственность и законные права тех, кто восстал против короля Вамбы в 673 году.[27] Тринадцатый Совет также одобрил законы, защищающие королевскую семью после его смерти. В 687 году Эрвиг перед смертью принял состояние покаяния, и королевская власть перешла к Эгика, который был помазан королем в Толедо 24 ноября.[28] В 688 году Пятнадцатый собор снял запрет на изъятие собственности у семей бывших королей, после чего Эгика смог разграбить семейное имущество Эрвига.[29]

В конце седьмого века Толедо стал главным центром грамотности и письма на Пиренейском полуострове. На развитие Толедо как центра обучения оказали влияние Исидор Севильский, автор и поборник грамотности, посетивший несколько церковных соборов в Толедо.[30] король Чиндасуинт имел королевскую библиотеку в Толедо, и по крайней мере один граф по имени Лаврентий имел частную библиотеку.[31] Незадолго до 651 года Чиндасуинт послал епископа Сарагосы, Тайо в Рим, чтобы получить книги, которых не было в Толедо. Тайо получил, по крайней мере, части папы Григория Мораль.[32] Библиотека также содержала копию Гексамерон к Драконтий, который так понравился Чиндасуинту, что он Евгений II пересмотреть его, добавив новую часть, касающуюся седьмого дня творения.[33] Чиндасуинт издал законы, которые были собраны в книгу под названием Liber Iudiciorum его преемником Reccesuinth в 654 г .; эта книга дважды пересматривалась, широко копировалась и оказала большое влияние на средневековое испанское право.[34] Три епископа Толедо написали произведения, которые широко копировались и распространялись в Западной Европе, и некоторые из них сохранились до наших дней: Евгений II, Ильдефонсус, и Юлиан.[35] «В интеллектуальном плане ведущие испанские церковники седьмого века не имели себе равных до появления Беды».[36]

В 693 г. Шестнадцатый собор Толедо осужден Сисеберт, Преемник Юлиана на посту епископа Толедо за восстание против короля Эгики в союзе с Лювигото, вдовой короля Эрвига.[37] Повстанческий король призвал Suniefred примерно в это же время ненадолго захватил власть в Толедо. Неизвестно, были ли восстания Сисеберта и Сюнифред одним и тем же или раздельными. Сюнифред известен только тем, что чеканил монеты в Толедо во время того, что должно было быть правлением Эгики.[38] В Семнадцатый собор Толедо был проведен в 694 году. Восемнадцатый Толедский собор, последний, состоялся вскоре после смерти Эгики около 702 или 703 годов.[39]

К концу седьмого века епископ Толедо стал лидером испанских епископов, что было необычно для Европы: «Митрополиты Толедо к последней четверти седьмого века добились авторитета и первенства, которые были уникальными для Европы. Западная Европа. Даже папа не мог рассчитывать на такую ​​поддержку со стороны соседних митрополитов ».[36] Толедо «не мог сравниться ни с одним другим городом Западной Европы, кроме Италии, как правительственный и символический центр могущественной монархии».[40] Толедо «вышел из относительной безвестности и стал постоянным правительственным центром вестготской монархии; настоящей столицей, единственным эквивалентом которой в Западной Европе была Ломбардская Павия».[41]

Когда Виттиза умер около 710 г., Рудерик стал вестготским королем в Толедо, но королевство было разделено, как соперничающий король Ачила управлял Tarraconensis и Narbonensis.[42] Между тем арабские и берберские войска под Муса ибн Нусайр завоевал Танжер и Сеуту между 705 и 710 годами, а в 711 году начал набеги на вестготское королевство.[43] Рудерик возглавил армию, чтобы противостоять налетчикам. Он был побежден и убит в битве, очевидно, после того, как его предали дворяне вестготов, которые хотели заменить его на посту короля и не считали арабов и берберов серьезной угрозой. Командующим силами вторжения был Тарик бин Зияд, а Luwata Берберский вольноотпущенник на службе у губернатора Мусы.[44] Возможно, король позвал Оппа правил в Толедо между смертью Рудерика и падением Толедо.[45] Тарик, воспользовавшись возможностью, представленной смертью Рудерика и внутренними подразделениями вестготской знати, захватил Толедо в 711 или 712 году.[46] Губернатор Муса высадился в Кадисе и проследовал в Толедо, где казнил многочисленных вестготских дворян, тем самым разрушив большую часть структуры власти вестготов.[47][48] Коллинз предполагает, что акцент вестготов на Толедо как центре королевской церемонии стал их слабостью. Поскольку король был выбран в Толедо или его окрестностях дворянами, базировавшимися в Толедо, и должен был быть помазан королем епископом Толедо в церкви в Толедо, когда Тарик захватил Толедо и казнил вестготовскую знать, уже убив короля, там Вестготы не могли выбрать законного короля.[49][50]

Толедо под арабским правлением

Вскоре после завоевания Муса и Тарик вернулись в Дамаск. Арабский административный центр сначала разместили в Севилье, затем переместили в Кордову. Вместе с большей частью остальной части Пиренейского полуострова Толедо находился под властью Кордовы. губернатор из Аль-Андалус, под абсолютным условным командованием Омейядский халиф в Дамаске. Арабские завоеватели часто заменяли бывшие столицы новыми, чтобы отметить смену политической власти, и они сделали это здесь: «Толедо переживал период глубокого упадка на протяжении большей части ранних веков арабского господства на полуострове».[51] Захватчики были этнически разнообразными, и имеющиеся данные свидетельствуют о том, что в районе Толедо берберские поселения преобладали над арабскими.[52]

В 742 году берберы Аль-Андалуса восстали против арабских наместников Омейядов. Они взяли под свой контроль север и двинулись на юг, осадив Толедо. После месячной осады берберские войска были разбиты за пределами Толедо войсками, посланными губернатором из Кордовы. Абд аль-Малик ибн Катан и под командованием сына губернатора.[53] Однако, пока войска Ибн Катана сражались с берберами, его арабские союзники предали его, убили и захватили Кордову. После первого лидера арабов Талама ибн Салама, умер, Юсуф аль-Фихри стал правителем Аль-Андалуса. Династия Омейядов в Дамаске пала, и Юсуф правил независимо при поддержке своих сирийских арабских войск. В Qays Арабский полководец Ас-Сумайл был назначен губернатором Толедо при Юсуфе около 753 года.[54]

Есть свидетельства того, что Толедо сохранял свое значение как литературный и церковный центр до середины 700-х гг. Хроника 754 г., житие святого Ильдефонса Cixila, и церковные письма, отправленные из Толедо.[55] Епископ Толедо восьмого века, Cixila, написал жизнь Святой Ильдефонс Толедский, вероятно, до 737 г.[56] Эта жизнь Ильдефонса подчеркнула два эпизода из жизни епископа Толедо. В первом эпизоде ​​покрытие могилы Святой Леокадии левитировал, пока Ильдефонс читал мессу, с царем Reccesuinth подарок. Во втором эпизоде Мэри является Ильдефонсу и Рекцесинту. Считается, что эти эпизоды стали результатом преданности Ильдефонсуса Святой Леокадии Покровительница Толедо.[57] Коллинз предполагает, что жизнь Чиксилы Ильдефонса помогла поддержать привлекательность Ильдефонса и помогла церкви в Толедо сохранить часть своего авторитета среди христианских церквей на Пиренейском полуострове.[58]

Архидьякон в Толедо по имени Эвантий, действовавший около 720 г. и умерший в 737 г., написал письмо, в котором обратился к существованию тенденций к иудаизму среди христиан Сарагосы, в частности, веры в существование нечистых форм мяса и буквального толкования Второзаконного закона. .[59] Дьякон и кантор из Толедо по имени Петр написал второе письмо в Севилью примерно в 750 году, чтобы объяснить, что они неправильно отмечают Пасху и сентябрьский литургический пост, снова перепутав их с еврейскими праздниками, отмечаемыми одновременно.[60] Эти письма показывают, что некоторая часть приматов церкви Толедо на Пиренейском полуострове все еще существовала в 700-х годах: «Мало того, что ее клерики были все еще достаточно хорошо вооружены в интеллектуальном плане, чтобы обеспечивать авторитетное руководство по широкому кругу церковной дисциплины и доктрины, но это также активно искалось ".[61]

Есть большая вероятность, что Хроника 754 г. был написан в Толедо (хотя ученые также предлагали Кордову и Гуадикс) на основе информации, доступной летописцу.[62] Летописец показал понимание Historia Gothorum, то Этимология, и хроника Исидор Севильский, работа Браулио Сарагосский, акты советы Толедо, De Perpetua Virginitate, автор: Ильдефонсус, и De Comprobatione Sextae Aetatis и Historia Wambae авторами Юлиан Толедский, все работы, которые существовали бы в вестготских библиотеках Толедо седьмого века и чье существование вместе «имеет больше смысла в толеданском контексте, чем в любом другом».[63]

В 756 г. Абд ар-Рахман, потомок падших халифов Омейядов, прибыл в Аль-Андалус и поднял восстание против Юсуфа. Он победил Юсуфа и заставил его жить в Кордове, но Юсуф нарушил соглашение и собрал берберскую армию для борьбы с Абд ар-Рахманом. В этом конфликте Толедо против Абд ар-Рахмана удерживал двоюродный брат Юсуфа Хишам ибн Урва. Юсуф попытался пойти на Севилью, но потерпел поражение и вместо этого попытался добраться до своего кузена в Толедо. Его либо убили по пути в Толедо, либо он достиг Толедо и продержался там два или три года, прежде чем его предали и убили его собственные люди. Независимо от того, продержался ли Юсуф в Толедо или нет, Хишам ибн Урва действительно удерживал власть в Толедо в течение нескольких лет, сопротивляясь власти Абд ар-Рахмана. Сообщается, что в 761 году Хишам снова поднял восстание в Толедо против Абд ар-Рахмана. Абд ар-Рахман не смог взять Толедо силой и вместо этого подписал договор, позволяющий Хишаму оставаться под контролем Толедо, но отдав одного из своих сыновей в заложники Абд ар-Рахману. Хишам продолжал сопротивляться Абд ар-Рахману, который казнил сына Хишама, а его голова катапультировалась через городские стены в Толедо. Абд ар-Рахман напал на Толедо в 764 году, выиграв только тогда, когда некоторые из людей Хишама предали его и передали Абд ар-Рахману и его вольноотпущеннику Бадру.[64] Ибн аль-Асир утверждает, что ближе к концу правления Абд ар-Рахмана губернатор Толедо совершил набег на Королевство Астурия во время правления Mauregatus,[65] хотя астурийские хроники не упоминают об этом событии.[66]

Под Омейяды Эмират Кордова Толедо был центром многочисленных восстаний с 761 по 857 год.[67] Спустя двадцать лет после восстания Хишама ибн Урвы, последнего из Юсуф Сыновья Абу аль-Асвад ибн Юсуф восстали в Толедо в 785 году.[68][69] После подавления восстания ибн Юсуфа старший сын Абд ар-Рахмана Сулейман стал губернатором Толедо. Однако Абд ар-Рахман назначил своим преемником младшего сына, Хишам. После присоединения Хишама к эмирату в 788 году Сулейман отказался принести присягу на верность в мечети, как того требовал обычай наследования, и, таким образом, объявил себя бунтующим. В Толедо к нему присоединился его брат Абдаллах. Хишам осадил Толедо. Пока Абдалла держал Толедо против Хишама, Сулейман сбежал и попытался найти поддержку в другом месте, но безуспешно. В 789 году Абдаллах подчинился, и Хишам взял под свой контроль Толедо. В следующем году Сулейман отказался от борьбы и отправился в изгнание.[70] Сын Хишама Аль-Хакам был губернатором Толедо с 792 по 796 год, когда он сменил своего отца на посту эмира в Кордове.

После воцарения и ухода Аль-Хакама поэт, проживавший в Толедо по имени Гирбиб ибн-Абдаллах, написал стихи против Омейядов, что помогло спровоцировать восстание в Толедо против нового эмира в 797 году. Летописцы расходятся во мнениях относительно лидера этого восстания, хотя Ибн Хайян утверждает, что им руководил Ибн Хамир. Аль-Хакам послал Амрус ибн Юсуф бороться с восстанием. Амрус взял под контроль берберские войска в Талавера. Оттуда Амрус провел переговоры с фракцией внутри Толедо, называемой Бану Махса, пообещав сделать их губернаторами, если они предадут Ибн Хамира. Бану Махса принесли голову Ибн Хамира Амрусу в Талавере, но вместо того, чтобы сделать их правителями, Амрус казнил их. Амрус теперь убедил оставшиеся фракции Толедо подчиниться ему. Войдя в Толедо, он пригласил лидеров на праздничный пир. Когда они вошли в крепость Амруса, гостей одного за другим обезглавили, а тела бросили в специально вырытую канаву. Таким образом, массовое убийство было названо «Днем рва». В тот день солдаты Амруса убили около 700 человек. Амрус был губернатором Толедо до 802 г.[71][72]

«В 785 году епископ Толедский Элипанд написал письмо, осуждающее учение некоего Мигетиуса».[73] В своем письме Элипандус утверждал, что Христос принял свою человечность, позиция, которая стала известна как Адопционизм.[74] Два астурийских епископа, Beatus и Этериус, епископ Осмы, написал трактат, осуждающий взгляды Элипанда.[75] Папа Адриан написал письмо между 785 и 791 годами, в котором осудил Мигетиуса, а также терминологию, использованную Элипандом.[76] Франкский суд Карла Великого также осудил адопционизм на Франкфуртском синоде в 794 году.[77] Хотя Рамон Абадальс-и-де-Виньялс утверждал, что этот спор представляет собой идеологическое утверждение независимости Астурийской церкви от мусульманской церкви Толедо,[78] Коллинз считает, что этот аргумент применяет идеологию одиннадцатого века к восьмому веку и является анахронизмом.[79] Однако Коллинз отмечает, что разногласия и союзы, образовавшиеся во время него между Астурией и франками, разрушили старое единство испанской церкви.[80] До XI века влияние епископов Толедо было гораздо более ограниченным.[81]

К концу 700-х годов Омейяды создали три приграничных района, простирающихся от южного ядра их иберийских территорий. Их назвали Нижний марш (аль-Тагр аль-Адна), Центральный марш (аль-Тагр аль-Аусат), и Верхний марш (аль-Тагр аль-А'ла). Толедо стал административным центром Центрального Марша, в то время как Мерида стал центром Нижнего марша и Сарагоса верхнего марша.[82]

После смерти Абд аль-Рахман II, в Толедо вспыхнуло новое восстание. Губернатор Омейядов был взят в заложники, чтобы обеспечить возвращение толеданских заложников, удерживаемых в Кордове. Толедо теперь был вовлечен в межгородскую вражду с соседним городом Калатрава-ла-Вьеха. Солдаты Толедана напали на Калатраву, разрушили стены и вырезали или изгнали многих жителей Калатравы в 853 году. Солдаты из Кордовы пришли восстановить стены и защитить Калатраву от Толедо. Новый эмир, Мухаммад I, послал вторую армию атаковать толеданцев, но потерпел поражение. Толедо заключил союз с Кингом Ордоньо I Астурии. Толеданцы и астурийцы потерпели поражение в битве при Гвадаселете, источники утверждают, что 8000 солдат Толедана и Астурии были убиты, а их головы отправлены обратно в Кордову для демонстрации по всему Аль-Андалусу. Несмотря на это поражение, Толедо не сдался Кордове. Омейяды усилили близлежащие крепости кавалерией, чтобы попытаться сдержать толеданцев. Толеданы атаковали Талавера в 857 г., но снова потерпели поражение. В 858 году эмир Мухаммад I лично возглавил экспедицию против Толедо и разрушил мост, но не смог взять город. В 859 году Мухаммед I заключил перемирие с Толедо. Толедо стал фактически независимым на двадцать лет, хотя и находился в состоянии конфликта с соседними городами. Мухаммед I восстановил контроль над Толедо в 873 году, когда он успешно осадил город и заставил его подчиниться.[83]

Азуледжо в Севилье Plaza de España изображая завоевание Толедо в 1085 году.

В Бану Каси получил номинальный контроль над городом до 920 г., а в 932 г. Абд-ар-Рахман III захватил город после обширной осады.[84] Согласно Хроники Альфонсо III, Муса ибн Муса из Бану Каси частично благодаря войне и частично благодаря стратегии стал хозяином Сарагосы, Туделы, Уэски и Толедо. Он назначил своего сына Люпуса (Любб) губернатором Толедо. Король Астурии Ордоньо I провел серию сражений с Мусой ибн Мусой. Согласно Хроникам, Муса ибн Муса объединился со своим зятем Гарсией, которого звали Гарсия Инникес, король Памплоны. Ордоньо разбил силы Мусы на Битва при Монте Латурсе. Муса умер от ран, а его сын Лабб подчинялся власти Ордоньо в 862 или 863 годах на протяжении правления Ордоньо (до 866 года). Таким образом, согласно «Хроникам Альфонсо III», Толедо правил астурийскими королями. Однако арабские источники не подтверждают эти кампании, вместо этого заявляя, что Муса ибн Муса был убит в результате неудавшейся атаки на Гвадалахару, и что силы Андалусии неоднократно наносили поражение астурийским силам в районе Алавы с 862 по 866 год.[85]

К 870-м годам Омейяды восстановили контроль над Толедо. В 878 г. Аль-Мундхир возглавил экспедицию против Астурии, одним из основных компонентов которой были войска из Толедо. Один источник изображает этот набег как нападение «короля Толедо», но другие источники описывают его как набег Омейядов с участием значительных сил Толедо. Силы Толедо были разбиты Альфонсо III Астурийский на Битва при Полворарии. В испанских хрониках говорится, что от двенадцати до тринадцати тысяч солдат Толедской армии были убиты в битве. Коллинз заявляет, что эти цифры «совершенно ненадежны», но демонстрируют, что астурийские хронисты думали об этом как о важной и решающей битве.[86]

В 920-х и 930-х годах губернаторы Толедо восстали против режима Омейядов в Кордове под предводительством Абд аль-Рахман III. В 930 году Абд аль-Рахман III, приняв теперь титул калиф, атаковал Толедо.[87] Губернатор Толедо попросил помощи у короля Рамиро II из Леона, но Рамиро был заранее настроен на гражданскую войну против своего брата. Альфонсо IV и не смог помочь.[88] В 932 году Абд аль-Рахман III завоевал Толедо, восстановив контроль над аль-Тагр аль-Авсат, Центральным Маршем государства Омейядов.[89]

В 1009 году один из последних халифов Омейядов, Мухаммад II аль-Махди, бежал в Толедо после того, как его изгнали из Кордовы берберские силы, поддерживавшие конкурирующего претендента. Сулейман. Аль-Махди и его Сакалиба генерал Вадих заключил союз с графом Барселоны и его братом графом Уржельским. Эти каталонцы присоединились к Вадиху и аль-Махди в Толедо в 1010 году и двинулись на Кордову. Комбинация армии Вадиха и каталонцев победила берберов в битва за пределами Кордовы в 1010 г.[90]

После падения халифата Омейядов в начале 11 века Толедо стал независимым государством. тайфа Королевство. Население Толедо в то время составляло около 28 тысяч человек, в том числе еврейское население оценивалось в 4 тысячи.[91] У общины мозараба был свой христианский епископ, и после христианского завоевания Толедо город стал местом иммиграции мозараба с мусульманского юга.[92] Тайфа Толедо была сосредоточена на Река Тахо. Граница с таифой Бадахоса проходила по Тахо между Талавера-де-ла-Рейна и Кориа. Север, граница была Сьерра-де-Гвадаррама. Северо-восток, земли Толедо простирались мимо Гвадалахара к Мединасели. Юго-восток был границей с таифой Валенсии, в Ла-Манче между Куэнкой и Альбасете. К югу были границы с Бадахосом вокруг Горы Толедо.[93]

В 1062 г. Фернандо I Леона и Кастилии напали на тайфу Толедо. Он победил Таламанка-де-Харама и осажден Алькала-де-Энарес. Чтобы обеспечить уход Фернандо, король аль-Мамун Толедо согласился платить ежегодную дань, или парии, Фернандо.[94] Три года спустя, в 1065 году, аль-Мамун вторгся в таифа Валенсии через Ла-Манча, успешно покоряя его. Толедо контролировал тайфу Валенсии до смерти аль-Мамуна в 1075 году.[95]

После смерти Фернандо I в 1065 году королевство Леона и Кастилии было разделено на три части: королевства Галисия, Леон и Кастилия. Парии, уплаченные Толедо Фернандо I, были переданы Королевству Леон, которое унаследовал Альфонсо VI.[96] Однако в 1071 году старший брат Альфонсо Санчо II вторгся в Леон и победил его младшего брата. Альфонсо VI был отпущен в изгнание с аль-Мамун в Толедо. [97]Альфонсо VI находился в изгнании в Толедо примерно с июня по октябрь 1071 года, но после того, как Санчо II был убит позже в том же году, Альфонсо покинул Толедо и вернулся в Леон. Некоторые источники утверждают, что аль-Мамун заставил Альфонсо поклясться в поддержке аль-Мамуна и его наследников, прежде чем позволить ему уйти.[98]

В 1074 г. Альфонсо VI проводил кампанию против тайфа Гранады с помощью аль-Мамун Толедо. Альфонсо получил войска от аль-Мамуна в дополнение к парийскому платежу, облегчая его военные кампании. Кампания была успешной, и Гранада была вынуждена начать парии выплаты Альфонсо VI. После этого аль-Мамун приступил к атаке Кордовы, которая тогда находилась под контролем его врага. аль-Мутамид, король тайфы Севильи. Он завоевал Кордову в январе 1075 года.[99]

В парии от Толедо до Альфонсо VI в 1070-х годах составлял примерно 12 тысяч золотых динаров. Эти деньги внесли большой вклад в способность Альфонсо VI проецировать военную мощь по всему Пиренейскому полуострову.[100]

В 1076 г. аль-Мамун Толедо был убит в городе Кордова, который он завоевал только годом ранее. Король таифов Севильи воспользовался возможностью, чтобы отвоевать Кордову и захватить другие территории на границе между тайфами Севильи и Толедо. Аль-Мамун наследовал его сын аль-Кадир, последний король таифа Толедо. Возможно, сдерживая ранее данное аль-Мамуну обещание, Альфонсо VI сначала поддержал преемственность аль-Кадира. Таифа Валенсии, которая была завоевана аль-Мамуном, восстала против аль-Кадира и прекратила платежи Толедо в парии.[101]

Воспользовавшись слабостью аль-Кадира, аль-Мутамид Севилья взял земли в Ла-Манче у тайфы Толедо, а оттуда завоевал тайфы Валенсии и Дении в 1078 году. После этого аль-Кадир потерял популярность в Толедо. Против него поднялось восстание, и он был вынужден бежать из города и обратиться за помощью к Альфонсо VI. Повстанцы пригласили короля Бадахоса аль-Мутаваккиля править Толедо. Король Бадахоса занял Толедо в 1079 году, но Альфонсо VI послал войска, чтобы помочь аль-Кадиру вернуть Толедо. Альфонсо захватил город-крепость Кориа, который контролировал проход из кастильских земель в земли таифа Бадахос. Поскольку теперь Альфонсо угрожал ему через Корию, аль-Мутаваккил ушел из Толедо, и аль-Кадир смог вернуться в Толедо. За свою помощь Альфонсо получил право разместить два гарнизона своих солдат на землях Толедо за счет аль-Кадира.[102]

Второе восстание против Кадира произошло в 1082 году. На этот раз аль-Кадир нанес поражение мятежникам в Толедо, преследовал их до Мадрида и разгромил их там.[103] Примерно в это же время Альфонсо VI решил захватить Толедо для себя, хотя некоторые авторы утверждали, что план завоевания Толедо существовал к 1078 году.[104] В 1083 году Альфонсо VI выступил против аль-Мутамида, направив свои войска прямо против Севильи и достигнув города Тарифа, с намерением отговорить аль-Мутамида от любого сопротивления против предстоящего захвата Толедо.[105] В 1084 году Альфонсо осадил Толедо, не допуская снабжения города снабжением, а также препятствуя сельскохозяйственным работам в этом районе. Зимой с 1084 по 1085 год осада продолжалась, в то время как король провел зиму на севере в Леоне и Саагуне. Весной 1085 года Альфонсо лично вступил в осаду с новыми силами. Вскоре город пал, и 24 мая 1085 года Альфонсо с триумфом вошел в город.

Толедо пережил период, известный как La Convivencia, т.е. сосуществование Евреи, Христиане, и Мусульмане. При исламском арабском правлении Толедо назывался Ulayulah. После падения халифата Толедо был столицей одного из самых богатых городов мира. Таифас из Аль-Андалус. Его население было в подавляющем большинстве Мулади, а из-за своего центрального положения на Пиренейском полуострове Толедо занял центральное место в борьбе между мусульманскими и христианскими правителями северной Испании. Завоевание Толедо Альфонсо VI Кастильский в 1085 г. впервые крупный город Аль-Андалуса был захвачен христианскими войсками; он послужил обострению религиозного аспекта христианского завоевания.

Средневековый Толедо после Реконкисты

Толедо в 16 веке
Вид Толедо резидентом Эль Греко c. 1608.

25 мая 1085 года Альфонсо VI Кастильский взял Толедо и установил прямой личный контроль над мавританским городом, с которого он требовал дань, положив конец средневековью. Таифа с Королевство Толедо. Это был первый конкретный шаг, сделанный объединенным королевством Леон-Кастилия в Реконкиста христианскими силами. После кастильского завоевания Толедо продолжал оставаться крупным культурным центром; его арабские библиотеки не были разграблены, и команда биржевиков центр переводов было установлено, что книги на арабском или иврите будут переводиться на кастильский мусульманскими и иудейскими учеными и с кастильского на латынь кастильскими учеными, тем самым позволяя давно утраченным знаниям снова распространяться по христианской Европе. Толедо служил столицей Кастилия с перерывами (Кастилия не имела постоянной столицы) с 1085 года, и город процветал. Карл I Испании Русский двор находился в Толедо, который служил столицей империи.[106] Однако в 1561 году в первые годы жизни сына Филипп II Испании царствования, испанский двор был перемещен в Мадрид, что снизило важность города до конца 20 века, когда он стал столицей автономного сообщества Кастилия – Ла-Манча. Тем не менее, экономический упадок города помог сохранить его культурное и архитектурное наследие. Сегодня, благодаря своему богатому наследию, Толедо является одним из передовых городов Испании, который ежегодно принимает тысячи посетителей. Римско-католическая архиепископия Толедо имели место многочисленные преследования (633, 653, 693) и сожжения евреев костями (638 г. н.э.); то Королевство Толедо продолжил эту традицию (1368, 1391, 1449, 1486–1490 гг. н. э.), включая насильственные обращения и массовые убийства, а также бунты и кровавую баню против евреев Толедо (1212 г. н.э.).[107][108]

Во время преследований евреев в конце 15 - начале 16 веков члены еврейской общины Толедо подготовили тексты о своей долгой истории в Толедо. Именно в это время Дон Исаак Абрабанель, видный еврейский деятель в Испании в 15 веке и один из доверенных придворных короля, ставший свидетелем изгнания евреев из Испании в 1492 году, писал, что Толедо был назван Ulayulah его первыми еврейскими жителями, которые, как он утверждал, поселились здесь в V веке до н.э., и это название - предположительно - могло быть связано с его еврейским родственным словом טלטול (= странствующий) из-за их блуждания из Иерусалима. Кроме того, он говорит, что первоначальное название города было Пирисвалле, так называли его первые языческие жители.[109] Однако нет никаких археологических или исторических свидетельств присутствия евреев в этом регионе до времен Римской империи; когда римляне впервые написали о Толедо, это был кельтский город.[110][111]

Современная эра

Толедо Алькасар (Латинизированное арабское слово для дворца-замка, от арабского القصر, al-qasr) стало известно в XIX и XX веках как военная академия. В начале гражданская война в Испании в 1936 году его гарнизон был осажден к Республиканец силы.

Всеобщие выборы в Испании 1977 г. в Толедо, первый после диктатуры.

численность населения

Датачисленность населения[112][113][114]
c. 120037,00037000
 
150325,00025000
 
152831,12031120
 
c. 153038,00038000
 
156149,40549405
 
156953,77053770
 
157154,48854488
 
157453,96153961
 
158755,76655766
 
159152,68052680
 
159747,06547065
 

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джон С. Ричардсон (1996). Римляне в Испании. Блэквелл. п. 54.
  2. ^ Ливи, История Рима, 35, 22
  3. ^ Рубио Ривера, Ребека. "Continuidad y cambio en el processso de romanización del ámbito celtibérico meridional y carpetano". academia.edu. Получено 7 ноября 2015.
  4. ^ Циолис, Василис. "El primer recinto amurallado de Toledo". academia.edu. Получено 7 ноября 2015.
  5. ^ Куликовский, Майкл (2004). Позднеримская Испания и ее города. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  6. ^ а б c Рубио Ривера, Ребека. «Романо-цирко-де-Толедо и ла Вега Баха en época romana». scribd.com. Получено 24 ноября 2015.
  7. ^ а б Куликовский, Майкл (2004). Позднеримская Испания и ее города. Издательство Университета Джона Хопкинса. п.265.
  8. ^ Рубио Ривера, Ребека (2001). Цирко Романо де Толедо и ла Вега Баха в Римской Эпоке. п. 51. Получено 25 ноября 2015.
  9. ^ Рубио Ривера, Ребека (2001). Цирко Романо де Толедо и ла Вега Баха в Римской Эпоке. стр. 38–39. Получено 25 ноября 2015.
  10. ^ Ричардсон, Джон (1996). Римляне в Испании. Блэквелл.
  11. ^ Куликовский, Майкл (2004). Позднеримская Испания и ее города. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. стр.282 –284.
  12. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.54.
  13. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.57.
  14. ^ Куликовси, Майкл (2004). Позднеримская Испания и ее города. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 285.
  15. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.74.
  16. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.76.
  17. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.82.
  18. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.83.
  19. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.88.
  20. ^ а б Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.89.
  21. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.93.
  22. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.95.
  23. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. стр.197 –198.
  24. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.100.
  25. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.101.
  26. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.103.
  27. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. стр.95, 104.
  28. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.105.
  29. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.106.
  30. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл.
  31. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.170.
  32. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.165.
  33. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.155.
  34. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. стр.235 –238.
  35. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. стр.166 –170.
  36. ^ а б Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании. Блэквелл. п. 9.
  37. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. стр.106 –107.
  38. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. стр.107 –108.
  39. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.110.
  40. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании. Блэквелл. п. 43.
  41. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 78.
  42. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.131.
  43. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. стр.129, 133, 138.
  44. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.130.
  45. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.139.
  46. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.134.
  47. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. п.133.
  48. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании. Блэквелл. п. 30.
  49. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании. Блэквелл. п. 42.
  50. ^ Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409-711 гг.. Блэквелл. стр.142 –143.
  51. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг.. Блэквелл. п. 44.
  52. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг.. Блэквелл. п. 195.
  53. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 108–110.
  54. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 119.
  55. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 57–80.
  56. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 59.
  57. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 75–77.
  58. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 79–80.
  59. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 67–70.
  60. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 70–71.
  61. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 72.
  62. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 57–58.
  63. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 75.
  64. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 132–134.
  65. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 206.
  66. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 165–166.
  67. ^ Роджер Коллинз, Раннесредневековая Испания: единство в разнообразии, 400–1000 гг., (Издательство Св. Мартина, 1995), 187.
  68. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 172.
  69. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 202.
  70. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 201–203.
  71. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 209–210.
  72. ^ Коллинз, Роджер (2014). Халифы и короли: Испания, 796-1031 гг. (Мягкая обложка, изд., 2014 г.). Вили Блэквелл. С. 32–33.
  73. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 220.
  74. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 222–223.
  75. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 225.
  76. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 227.
  77. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 228.
  78. ^ Абадаль-и-де-Виньялс, Рамон (1949). La batalla del Adopcionismo en la desintegración de la iglesia visigoda (PDF). Барселона.
  79. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 228–229.
  80. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. п. 229.
  81. ^ Коллинз, Роджер (1989). Арабское завоевание Испании, 710-797 гг. (Мягкая обложка, издание 1994 г.). Блэквелл. С. 229–230.
  82. ^ Коллинз, Роджер (2014). Халифы и короли: Испания, 796-1031 гг. (Мягкая обложка, изд., 2014 г.). Вили Блэквелл. С. 27–28.
  83. ^ Коллинз, Роджер (2014). Халифы и короли: Испания, 796-1031 гг. (Мягкая обложка, изд., 2014 г.). Вили Блэквелл. С. 43–44, 47.
  84. ^ Энн Кристис, Христиане в Аль-Андалусе, 711–1000 гг., (Curzon Press, 2002), 20.
  85. ^ Коллинз, Роджер (2014). Халифы и короли: Испания, 796-1031 гг. (Мягкая обложка, изд., 2014 г.). Вили Блэквелл. С. 74–76.
  86. ^ Коллинз, Роджер (2014). Халифы и короли: Испания, 796-1031 гг. (Мягкая обложка, изд., 2014 г.). Вили Блэквелл. С. 79–81.
  87. ^ Коллинз, Роджер (2014). Халифы и короли: Испания, 796-1031 гг. (Мягкая обложка, изд., 2014 г.). Вили Блэквелл. п. 171.
  88. ^ Коллинз, Роджер (2014). Халифы и короли: Испания, 796-1031 гг. (Мягкая обложка, изд., 2014 г.). Вили Блэквелл. п. 145.
  89. ^ Коллинз, Роджер (2014). Халифы и короли: Испания, 796-1031 гг. (Мягкая обложка, изд., 2014 г.). Вили Блэквелл. п. 171.
  90. ^ Коллинз, Роджер (2014). Халифы и короли: Испания, 796-1031 гг. (Мягкая обложка ред.). Вили Блэквелл. С. 198–199.
  91. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. С. 5, 9, 15.
  92. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. п. 20.
  93. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. С. 6–7.
  94. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. С. 36–37.
  95. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. С. 5, 7.
  96. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. п. 40.
  97. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. п. 41.
  98. ^ Рейли, Бернард Ф. (1988). Королевство Леон-Кастилия при короле Альфонсо VI (Интернет-изд., 1999 г.). Издательство Принстонского университета. п. 68. Получено 6 декабря 2016.
  99. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. п. 75.
  100. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. С. 58, 76.
  101. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. С. 76, 80.
  102. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. С. 80–81.
  103. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. п. 81.
  104. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. С. 81–84.
  105. ^ Рейли, Бернард Ф. (1992). Состязание христианской и мусульманской Испании 1031-1157 гг. (1995 год, издание в мягкой обложке). Блэквелл. п. 84.
  106. ^ Исторический город Толедо - всемирное наследие ЮНЕСКО
  107. ^ Гроссер, П. и Э. Гальперин. «Преследования евреев - история антисемитизма - малоизвестные факты еврейских международных отношений в нашу эпоху». simpletoremember.com. SimpleToRemember.com - иудаизм онлайн. Получено 6 февраля 2015.
  108. ^ Grosser, Paul E .; Гальперин, Эдвин Г .; предисловие Сент-Джона, Роберта; Предисловие Литтелла, Франклина Х. (1979). Антисемитизм: причины и следствия предрассудков. Secaucus, N.J .: Citadel Press. ISBN  0806507039. Получено 6 февраля 2015.
  109. ^ Абрабанеля Комментарий к первым пророкам (Пируш Аль Невиим Ришоним), конец 2 королей, стр. 680, Иерусалим 1955 (иврит). Также Шеломо ибн Верга в Шевет Иегуда, стр. 6b-7a, Лемберг 1846 (иврит)
  110. ^ Мария Крус Фернандес Кастро (1995). La Prehistoria de la Península Ibérica. Crítica.
  111. ^ Джон С. Ричардсон (1996). Римляне в Испании. Блэквелл.
  112. ^ Ладеро Кесада, Мигель Анхель (2013). "Población de las ciudades en la baja Edad Media (Кастилия, Арагон, Наварра)" (PDF). I Congresso Histórico Internacional. Как cidades na histórica: população. 24 а 26 декабря 2012 г. ATAS. я. Город Камара-де-Гимарайнш. п. 167. ISBN  978-989-8474-11-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  113. ^ Торрес Бальбас, Леопольдо (1955). "Extensión y demografía de las ciudades hispanomusulmanas". Studia Islamica (3): 55. ISSN  0585-5292. JSTOR  1595101.
  114. ^ Номбела Рико, Хосе Мария (2003). Auge y decadencia en la España de los Austrias: la Manufactura Textil de Toledo en el siglo XVI. Толедо: Ayuntamiento de Toledo. п. 53. ISBN  84-87515-57-6.