Жак-Андре Эмери - Jacques-André Emery
 | Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. (Ноябрь 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Жак-Андре Эмери, С.С. (26 августа 1732 г., Gex, Герцогство Савойское - 28 апреля 1811 г., Париж ), Франция, был французским священником Общество Сен-Сюльпис, который служил его Главный генерал вовремя французская революция.
Жизнь
После предварительных исследований Эмери с Кармелиты родного города и Иезуиты из Макон, он поступил в семинарию св. Иринея в Лион и закончил учебу в Сен-Сюльпис, Париж, где он стал членом одноименного общества и был рукоположен в священники в 1758 году.
В соответствии с сульпицианской направленностью, Эмери преподавал в семинариях Орлеан и Лион; в Лионе он выступил против архиепископа, Антуан де Монтазе, у кого были сильные Янсенист симпатии. Отчасти по рекомендации архиепископа он был поставлен настоятелем семинарии в г. Анже в 1776 г., а позже стал Генеральный викарий этой епархии. В 1782 году он был избран генеральным настоятелем семинарии и общества Сен-Сюльпис, для чего переехал в Париж.
Эмери реформировал семинарии и работал над обучением духовенства. После Революция начал, он был, пожалуй, в то время самым крутым главой среди церковников Франции, и многие обращались к нему за советом. Он был, по словам известного церковного историка Сикарда, «главой и рукой» партии, чьи советы отличались умеренностью и здравым смыслом; "человек, который редко был наделен широтой знаний, знанием своего времени, ясностью своих взглядов, спокойствием и энергичностью своих решений; оракул духовенства меньше советовался со всеми сторонами из-за своего высокого положения. положение, нежели его высшая мудрость. Провидение призвало г-на Эмери быть проводником на протяжении всего долгого междуцарствия епископата во время революции »(L'Ancien Clergé; III, 549). И Кардинал де Боссе заявляет, что он был «настоящим модератором духовенства в течение двадцати лет самых жестоких бурь».[1]
Решения Архиепископского совета в Париже относительно нескольких клятв, потребовавшихся от духовенства, вдохновленные Эмери, были приняты большим количеством священников и подверглись жестоким нападкам со стороны других. Их принятие было связано с тем, что католическое богослужение осталось во Франции во время революции; их неприятие происходило в значительной степени из-за того мнения, что духовенство считалось «непримиримыми врагами республики». Эмери, в отличие от многих других, не принимал чисто политические проекты за жизненно важные вопросы религии. Он чувствовал себя свободным принять «Клятву свободы и равенства», но только в том, что касается гражданского и политического строя. Он подтвердил законность провозглашения подчинения законам республики (30 мая 1795 г.) и обещания верности Конституции (28 декабря 1799 г.).
Эмери оказал влияние на Кардинал Джузеппе Спина в его усилиях добиться отставки французских епископов в соответствии с волей Папа Пий VII (15 августа 1801 г.). Готовый ради блага религии пойти настолько далеко, насколько позволяли права церкви, он был стойким в своем противостоянии Гражданская конституция духовенства (1790). Во время революции были приостановлены государственные религиозные службы, закрыты семинарии; Сен-Сюльпис был захвачен революционерами, а Эмери был заключен в тюрьму и несколько раз чудом избежал казни.
Закрытие семинарий во Франции привело к тому, что Эмери по просьбе Епископ Кэрролл, чтобы послать некоторых сульпиций в Соединенные Штаты, чтобы основать первую американскую семинарию в Балтиморе (Сент-Мэри, 18 июля 1791 г.). Будущая религия страны, писал он Отец Нагот, первый настоятель, зависел от формирования американского духовенства, которое само по себе было бы адекватным и годным для работы перед ним. Несмотря на разочарования первых лет, он продолжал поддерживать институт и приветствовал основание колледжа в Голубиная гора, а позже в Эммицбург, для молодых претендентов на священство. Однако в свое время епископ Кэрролл опасался ухода сульпицианцев, но его аргументы и, прежде всего, советы Пия VII убедили Эмери, что благо религии в Америке требует их присутствия.
После того, как Наполеон пришел к власти, Эмери восстановил семинарию Сен-Сюльпис. Его защита папы против императора заставила Наполеона изгнать сульпиций из семинарии; это, однако, не испугало Эмери, который защищал папские права в присутствии Наполеона (17 марта 1811 г.) и вызвал восхищение императора, если не его добрую волю. Сикард описал его как «единственного среди духовенства, у которого Наполеон взял истину».[1] Он умер через месяц.
Эмери был похоронен на кладбище Сульпикан рядом с их семинарией в Исси-ле-Мулино. В 2013 году его останки вместе с останками 126 других членов Общества были перенесены на новое место на территории их дома престарелых в том же городе.[2]
Работает
Эмери оставил много работ, которые были опубликованы Минь в его собрании богословских сочинений. Они занимаются в основном политико-религиозными вопросами современности. Его лучше всего запомнили, пожалуй, по его диссертации об облегчении страданий проклятых. Он также писал на Декарт, Лейбниц, и Френсис Бэкон, и опубликовали отрывки из своих произведений в защиту религии.
Рекомендации
- ^ а б Сикард, Огюстен, Аббе (1902). "L'ancien clergé de France". Париж. Отсутствует или пусто
| url =(помощь)((значок fr)) - ^ Уиттерап, Рональд (17 июля 2013 г.). "Останки умерших сульпиций переведены". Общество священников Сен-Сюльпис.
Источники
- Жан-Эдме-Огюст Госслен, Vie de M. Emery, 2 тома. (Париж, 1861–1862 гг.);
- Минь, Histoire de M. Emery et de l'eglise de France pendant la révolution et pendant l'empire, 2 vols. (Париж, 1895 г.);
внешняя ссылка
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
Авторитетный контроль  |
|---|