Ли Сяоцзян - Li Xiaojiang

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Апрель 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Ли Сяоцзян (李小江; 1951 г.р.), китайский исследователь женские исследования кто, возможно, был первым, кто придал женским исследованиям большое значение в постмао Китая. Один из ведущих в Китае феминистка мыслителей и писателей, она была профессором нескольких колледжей, а также директором гендерных исследований в Даляньский университет. Будучи молодой студенткой, она начала в Хэнаньский университет изучая западную литературу, пока встреча не показала ей, насколько не хватает стипендий для женских исследований, и заставила ее сменить специализацию с западной литературы на женские исследования. В 1983 году ее работа Сява де Тансуо (В поисках Евы) был катализатором всплеска женских исследований. Она основала первый исследовательский центр женских исследований, а затем музей, посвященный культурной антропологии женщин.

Ранняя карьера

Ее отец был президентом Чжэнчжоуский университет. Ли Сяоцзян в первую очередь обеспокоился фразой «женщины». Она хотела исключить обычное слово, связанное с культурным багажом, поэтому порекомендовала нурэн, которое означает сочетание человеческого и женского. Новое слово лишено культурного багажа старого слова. Идея Ли об освобождении женщин включала в себя личное удовлетворение, которое нельзя было дать вам извне, что было проблемой Китайская культурная революция. Революция объявила, что освободила всех, как мужчин, так и женщин, но Ли не согласился, полагая, что если женщины не освободятся, это покажет их бессилие. Она также считала, что Культурная революция и Социальный конструктивизм игнорировали биологические различия между мужчинами и женщинами.

Педагогическая карьера

В качестве преподавателя она преподавала китайскую и западную литературу в университете Чжэнчжоу, а также в Центре женских исследований при университете Хэнань в городе Кайфэн. Оба университета входят в Провинция Хэнань. В Хэнаньском университете она основала серию «Просвещение» в Хэнаньской народной прессе. Она также учредила программу женских исследований в университете Чжэнчжоу. В мае 1985 года она организовала курс по женщинам и внутренней политике и читала лекции на тему самопознания женщин в Школа женских кадров, также в Провинция Хэнань. Восстановление программ женского образования вскоре распространилось по всей стране. В 1990 году Ли Сяоцзян организовала еще одну женскую конференцию, на этот раз в Чжэнчжоу.

Философия

Ли аргументирует Марксист С точки зрения теории, в истории было три этапа теоретизирования о женщинах. Первая - это «Буржуазная феминистическая теория», которая была сценой Парижской коммуны и феминистским движением среднего класса против андроцентрического традиционного общества. Вторая - это пролетарское женское движение, которое простиралось от периода коммуны до Второй мировой войны. Третье и последнее - возрождение мирового женского движения. Это рост женской теории в социалистических и капиталистических странах, когда женщины готовятся к последней битве. Ли также рассматривала женские исследования и гендерные исследования как две отдельные категории. Ли дифференциация китайского феминизма и западного феминизма основывается на культурных нормах. В китайской культуре считается, что гендер - это социальная конструкция. Китайские слова, обозначающие мужчина и женщина, начинаются с корня слова "человек", Ren, и оттуда добавляется мужской или женский персонаж, тогда как в английском языке «женщина» начинается с «мужчины» в качестве основы.

Используя свой опыт проведения интервью с женщинами-революционерами и обычными женщинами в первые годы работы коммунистической партии Китая, Ли провела семинар в Колумбийский университет о том, как марксисты и маоистские идеологии продвигали политическое равенство женщин. Примером может служить цитата председателя Мао «Женщины держат половину неба», которая продвигает идею о том, что женщины должны считаться такими же хорошими, как и мужчины. Однако в политике и в сфере занятости женщины не занимали и не занимают столь заметного положения, как мужчины. И из-за политического и культурного происхождения Китая, даже несмотря на то, что китайские феминистки связаны глобально, они сталкиваются с другими возможностями и проблемами, чем их западные коллеги.^[1]

Ли Сяоцзян заняла независимую феминистскую точку зрения, основанную на ее марксистском прошлом, которая не соответствовала позиции государства по вопросу освобождения женщин. Как и многие китайские феминистки, Ли обычно не называет себя феминисткой как из-за государства, так и для того, чтобы дистанцировать свою точку зрения от западного феминизма. Она выступает против западного феминизма, который не всегда имеет отношение к положению китайских женщин. По ее мнению, проблемы, с которыми сталкиваются западные женщины и китайские женщины, совершенно разные, и решения, найденные западным феминизмом, не сработают для китайского феминизма. Важной целью западного феминизма была финансовая свобода для женщин. Феминистская теория Ли считает, что важная часть китайского феминизма - это дом и семья. Она хочет иметь возможность оставаться женственной, оставаясь при этом равной мужчинам. Ее видение феминизма в значительной степени связано с личным удовлетворением, которое не может быть дано вам извне.

Карьера и наследие

Ли стала главным редактором серии исследований женских исследований. Она работала на кафедре китайского языка в университете Чжэнчжоу и возглавляла Исследовательский центр женских исследований. Она также является членом международного консультативного совета феминистского академического журнала. Приметы.^[2]

Ли Сяоцзян вызывала разногласия в женских исследованиях. Хотя Ли по-прежнему привержен марксистскому гуманистическому дискурсу, двое других известных ученых, Мэн Юэ и Дай Цзиньхуа считают, что гендерные различия не обязательно должны быть связаны с полом человека. Ли часто спорит с Всекитайская федерация женщин, спонсируемая государством женская организация. Ли критиковала Федерацию женщин за отсутствие теории гендерной идентичности, а Федерация женщин не приветствует Ли Сяоцзян. Способность Ли Сяоцзян вызывать споры, избегая при этом обратной связи, частично объясняется ее местонахождением. Она живет в маленьком промышленном городке с ограниченными ресурсами и не имеет особого значения. Фонд Форда сотрудничает с ней и через нее в финансировании проектов женских исследований китайских феминисток. У Ли было два проекта, финансируемых Фондом Форда. Первым был «Устный анамнез китайских женщин с 2000 по 2003 г.» и «Женщины / гендерные исследования и высшее образование с 2001 по 2003 г.». Устный анамнез китайских женщин был первым крупным проектом гендерных исследований, проведенным в Китае. Гендерные исследования в Даляньском университете.

Награды и достижения

• Женский исследовательский центр Хэнань 1985 - первая женская исследовательская НПО с 1949 года.^[3]
• Первая общенациональная неправительственная женская конференция, 1985 г.
• Самый ранний курс по повышению осведомленности женщин о гендерных вопросах, 1985 г.
• Самая ранняя дисциплина колледжа по женским вопросам, 1985 г.
• Самые ранние дисциплинарные рамки для женщин Китая, 1986 г.
• Первое крупномасштабное издание научных книг о женщинах - Женские исследования, 1987–1992 годы.
• Первый женский исследовательский центр в высшем учебном заведении - Женский исследовательский центр Университета Чжэнчжоу
• Первая женская научная конференция на материковом Китае, 1990 г.

Опубликованные работы

• Разрыв между полами, совместное издательство SDX, 1989 г. ^[3]
• Исследование эстетической осведомленности женщин, Народное издательство провинции Хэнань, 1989 г.
• Путешествие женщин - документальный фильм о развитии женщин в новую эру, Народное издательство провинции Хэнань, 1995 г.
• Интерпретация женщин, Народное издательство Цзянсу, 1999 г.
• Женские исследования, Хэнаньское народное издательство, 1992, главный редактор.
• Исследование и движение женщин - пример Китая, Oxford University Press, 1997 г.
• Женщины или феминизм? - Культурные конфликты и признание идентичности, Народное издательство Цзянсу, 2000, главный редактор.

Исследовательские проекты

• Устная история женщин Китая, Фонд Форда, 2000-2003 гг.
• Женщины / гендерные исследования и высшее образование, Фонд Форда, 2001-2003 гг.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Линь, Чжан Ши. "Ли Сяоцзян - ученые-исследовательницы женских наук". En.wsic.ac.cn. Получено 30 ноября 2017.
• Барлоу, Тани Э. Вопрос о женщинах в китайском феминизме. Дарем, Северная Каролина, Duke University Press, 2006.
• Гилмартин, Кристина К. Зарождение Китая: женщины, культура и государство. Кембридж (Массачусетс), издательство Гарвардского университета, 1994.
• «Ли Сяоцзян». Женщины Китая, www.womenofchina.cn/womenofchina/html1/special/9/9927-1.htm. По состоянию на 26 апреля 2017 г.
• «Public Talk: женская утопия и феминизм снова приходят к нам, Ли Сяоцзян». Public Talk: Женская утопия и феминизм снова приходят, Ли Сяоцзян, Глобальные центры Колумбии, Восточная Азия, 1 января 1970 г.
• Такур, Равни. Переписывая гендер: читающие современные китаянки. Лондон, Zed Books, 1997.
• Женщины Китая: экономические и социальные преобразования. Место публикации не указано, Palgrave Macmillan, 2014.
• Xiong, Bingzhun и др. Китайские женщины-организаторы: кадры, феминистки, мусульманки, гомосексуалисты. Оксфорд, Берг, 2002.
• Ян, Mayfair Mei-hui. Собственные пространства: женская общественная сфера в транснациональном Китае. Миннеаполис, Univ. Миннесота Пресс, 1999.