Реляционные товары - Relational goods

Реляционные товары являются нематериальными товарами, которые могут производиться и потребляться только внутри групп, и которые неразрывно связаны с отношениями и взаимодействием.^[1] Популярные примеры включают получение удовольствия от футбольного матча на стадионе, когда коллективное удовольствие от игры приносит пользу всем на стадионе с точки зрения азарта и удовольствия. Это опыт, который невозможно получить при просмотре в одиночку. Другие примеры включают групповую благотворительность, дружбу или взаимную любовь.^[2] Реляционные товары могут быть необходимы для оптимизации деятельности, такой как пример футбольного матча. С другой стороны, как предполагает Нуссбаум, относительное благо может быть отношениями само по себе, причем добро зависит от существования отношений. Дружба - это пример отношений, в которых ценность, исходящая от отношений, связана с существованием и поддержанием отношений.

Этот парад является примером взаимного блага, поскольку участники и зрители должны взаимодействовать, чтобы опыт был успешным.

Существенный момент имеет тенденцию рассматривать реляционные товары как товары, которые производятся и потребляются одновременно теми, кто взаимодействует во взаимоотношениях.^[1]

Фон

Адам Смит в своей работе 1759 г. Теория моральных чувств, сначала обрисовал в общих чертах идею неинструментальных позитивных отношений.^[3] Итальянская традиция гражданской экономики XVIII века поставила концепцию внутренней относительной природы человека в основу экономической науки. Мейнстрим в значительной степени отказался от этой идеи до 1970-х годов (хотя мы можем найти интуицию у Милля, Маршалла, австрийской школы, Кейнса, Хиршмана), когда обсуждение счастья снова всплыло на свет после первого анализа теории счастья. Парадокс Истерлина. В последующие годы была создана прочная концепция «реляционных благ» в попытке примирить этот парадокс и ответить на вопрос, почему явка избирателей выше, чем предполагает теория рационального выбора. Таким образом, реляционные товары как экономическая концепция стали более изученными в конце 1980-х годов, когда экономисты Бенедетто Гуи написали: От сделок к встречам: совместное порождение товаров отношений и традиционных ценностей (1987), и Кэрол Уланер написали Товары в отношениях и участие:Включение социальности в теорию рационального действия (1989). Они стремились изменить то, как экономисты думают об отношениях, и рассматривали их как неинструментальные товары, имеющие ценность внутри себя.

Эта идея была заимствована из других областей, которые понимали человеческое взаимодействие как фундаментальную часть человеческой жизни.^[4] при этом социальные лишения невероятно вредны для человеческого благополучия. Экономисты приняли эту концепцию и начали использовать реляционный анализ для изучения того, что создает счастье для людей.^[5]

Важно понимать, что, хотя товары могут обмениваться или потребляться во время встречи, именно полезность, проистекающая из встречи, а не полезность потребляемых товаров, считается относительным благом. Владелец магазина может продавать товар покупателю, но в этом случае товаром для отношений является взаимодействие, потенциальное удовольствие, обмен и эмоциональная связь, которые меняются местами, что является актуальным. Из-за в высшей степени неосязаемого характера этой связи реляционные товары и их стоимость трудно измерить и, следовательно, изучить.^[6] Вместо этого многие исследования сравнивают социальные взаимодействия (волонтерство, клубы, церковные мероприятия, вечеринки и собрания и т. Д.) С самопровозглашенными уровнями счастья, тем самым выявляя некоторые последствия социализации. Что гораздо яснее, так это то, что лишение человеческого взаимодействия может иметь серьезные физиологические негативные последствия, что подтверждает гипотезу о том, что товары, связанные с отношениями, по крайней мере имеют полезность, связанную со здоровьем.^[4]

Теории о реляционных благах могут иметь множество политических последствий для правительств. Политика, которая увеличивает Валовой внутренний продукт отрицательно влияя на способность человека потреблять и производить товары, связанные с отношениями, может иметь негативные долгосрочные последствия для общества в целом.^[5]

Производство реляционных товаров

В господствующей экономике в производстве товаров используются промышленный капитал (инструменты и орудия), природный капитал, человеческий капитал и финансовый капитал. Все это способствует созданию товара или услуги, которые ценятся за наиболее наблюдаемые физические свойства. Напротив, реляционные товары производятся в отношениях сочувствия, сочувствия, доверия и высокого уважения, которые здесь и другими именуются социальным капиталом. Партнеры по обмену, богатые социальным капиталом, обмениваются тем, чем обмениваются Робисон и Флора (2003)^[7] относятся к нематериальным социально-эмоциональным товарам (SEG), которые способны удовлетворить социально-эмоциональные потребности. Когда SEG встраиваются в товары и другие объекты или связаны с ними, они создают для объекта значение присоединения в дополнение к его значению, связанному с его физическими свойствами. Результатом встраивания объектов с SEG является создание реляционного товара, называемого товаром стоимости вложения (AVG), который может быть материальным или нематериальным. Несмотря на то, что они не всегда называются таким именем, AVG изобилуют в общественной жизни: обручальные кольца, содержательные песни, семейные фотографии, родные города, артефакты в музеях, религиозные символы, воспоминания об эмоционально заряженных переживаниях и ценные семейные реликвии.

Счастье и товары для отношений

В своей статье 2009 г. Доход, родственные блага и счастье, Беккетти, Лондоно Бедойя и Тровато^[8] смогли изучить 100 000 человек из 82 стран и пришли к выводу, что увеличение потребления товаров, связанных с общением, тесно связано со счастьем. Они также смогли поразмышлять над теорией «чувства товарищества».^[9] в котором говорилось, что реляционные товары увеличивают их способность приносить счастье с помощью:

Увеличение времени и опыта, которыми делятся взаимодействующие
Взаимное согласие взаимодействующих

Эта гипотеза предполагает, что более близкие и теплые отношения приносят больше счастья, чем более холодные. Они смогли увидеть, что время, проведенное с близкими друзьями или другими членами религиозной общины, сильнее увеличивает счастье человека, чем время, проведенное с коллегами в нерабочее время. Это укрепляет мнение о том, что время и глубина опыта влияют на ценность относительного блага.^[10]

Относительная связь добра, счастья и дохода

Вопрос о том, приносит ли доход счастье, мучил экономистов с тех пор. Ричард Истерлин (1974) опубликовали исследование, которое показало, что увеличение дохода не вызывает такого же пропорционального увеличения богатства. Истерлин теоретизировал эту концепцию вытеснения, когда погоня за увеличением богатства оказывает негативное влияние на нематериальные блага, такие как поддержание отношений. Беккетти, Лондоно Бедойя и Тровато^[8] В 2009 году выяснилось, что при самых высоких уровнях дохода время для отношений ухудшается. Однако они также обнаружили, что этот эффект обратный в других группах дохода, поскольку повышенный уровень дохода увеличивает количество свободного времени, которое можно посвятить отношениям. Между тем, другие, например экономист Джастин Вулферс, оспаривают это и придают гораздо большее значение деньгам и финансовой безопасности.^[11] В то время как Истерлин обнаружил, что счастье не обязательно связано с деньгами, Вулферс обнаружил в исследовании 155 стран, что более богатые страны и люди в целом счастливее. По этому поводу Беккетти, Пеллони, Россетти (2007) обнаружили, что относительный доход также является важным фактором. Они обнаружили, что увеличение дохода члена социальной группы по сравнению с вашим собственным доходом может на самом деле отрицательно сказаться на счастье.^[6]

Независимо от спора о том, насколько важны деньги, менее спорным является то, что деньги - не единственный фактор. Традиционно счастье, понятие, которое, как известно, трудно измерить, экономически определяется как полезность и выражается как расширение выбора, то есть чем больше вариантов доступно, тем большего счастья вы можете / действительно достичь. Изучение товаров для отношений предполагает, что счастье можно соотнести с потреблением товаров для отношений.

Реляционные товары и телевидение

Средний американец смотрит телевизор около 5 часов в день.^[10] В своей статье Смотреть в одиночестве: товары, связанные с отношениями, телевидение и счастье (2008) Бруни и Станка смогли показать, что увеличение времени просмотра телевизора снижает потребление товаров, связанных с отношениями, поскольку люди используют телевидение как замену отношениям, тем самым вытесняя отношения. Это подтверждает предыдущие исследования, которые показали, что увеличение телевизионного времени отрицательно коррелирует с удовлетворение жизнью. На прямом уровне Бруни и Станка смогли показать, что увеличение времени на телевидении отнимает время, затрачиваемое на общение, а также что телевидение сокращает общение внутри собраний. Во-вторых, телевидение через рекламу имеет косвенный эффект распространения консенсуса о том, что материальные блага повышают удовлетворенность жизнью в большей степени, чем реляционные.^[12]

Люди все больше смотрят телевизор. Это потенциально отнимает время у налаживания отношений.

Несмотря на то, что телевидение коррелирует с несчастьем, эта привычка распространяется, потому что, во-первых, телевидение - дешевое средство массовой информации, которое не требует усилий для получения пропорционально высокой степени развлечения по сравнению с более высокой степенью усилий, необходимых для социализации. Кроме того, телевидение вызывает сильную зависимость. В золотой век телевидения успешно создал псевдореальность, в которую люди могут сбежать, отчуждая их от других. С другой стороны, эволюционный психолог Робин Данбар показал, что сплетни эволюционировали как средство поддержки социальных связей, и примерно 2/3 наших разговоров можно свести к сплетням (определяемым как дискуссии на социальные темы). Обсуждение телешоу, возможно, является частью этого и, таким образом, может помочь в установлении отношений.^[13]

Политические последствия реляционных товаров

Другое исследование, такое как работа Блесси и др., Показало, что люди предпочитают культурную социальную деятельность неинструментального характера, когда реляционные блага могут легко делиться друг с другом, эти виды деятельности, в свою очередь, улучшают их благосостояние. Это имеет несколько последствий для государственной политики. Если реляционные товары в настоящее время недостаточно потребляются, то может потребоваться организационная поддержка со стороны правительства.^[14]

Такие политики, как расширение доступа к общественным местам для сотрудничества, предоставление возможностей для волонтерской или другой общественной деятельности, - все это помогает улучшить благополучие. Это может помочь улучшить общее счастье, что, как и многие другие позитивные последствия для общей стабильности и производительности в стране.^[15] В Генеральная Ассамблея ООН также предложил, чтобы страны измеряли уровень своих граждан Валовое национальное счастье, и используйте его для экстраполяции политики.^[15] Исследования показывают, что увеличение потребления товаров, связанных с отношениями, также увеличивает счастье.

К сожалению, реляционные товары и их прямое влияние трудно измерить, поэтому правительствам трудно сделать инвестиции в увеличение их потребления.^[16] Однако политика, поощряющая участие, как правило, имеет положительные эффекты, также может быть (социально) прибыльной. Рассмотрим, например, предоставление или продвижение возможностей группового волонтерства.

Потребление товаров, связанных с отношениями, в различных демографических группах

В целом было обнаружено, что добро в отношениях не одинаково распределяется между людьми. Было обнаружено, что женщины в целом потребляют и производят больше товаров для общения. Это одновременно с другими исследованиями, которые доказали, что женщины более чуткие, эмоция, которая хорошо поддается социализации и может считаться благом для отношений.^[6]

Кроме того, было обнаружено, что пожилые люди, а также менее образованные люди более счастливы и потребляют больше товаров для общения.^[6] Это может быть проблемой выбора, когда они менее способны к самостоятельной деятельности и, как правило, больше зависят от окружения людей. Следовательно, отношения более важны, и поэтому они пожинают плоды взаимного блага. Другие предполагают, что пожилые люди счастливее из-за улучшенного уровня эмоционального интеллекта.^[17] Что касается менее образованных людей, выводы о том, что реляционные товары более широко потребляются в этой демографической группе, подтверждают статистические данные, которые показывают, что менее образованные люди не обязательно менее счастливы.^[6]^[18] Это экономическая проблема, поскольку выбор и счастье часто взаимосвязаны. Хотя образование значительно улучшает выбор материальных благ (традиционный критерий счастья), оно в меньшей степени способствует расширению ваших возможностей в отношении товаров для отношений и фактически может уменьшить ваши возможности, поскольку более образованные люди, как правило, работают дольше.^[19] Таким образом, не остается времени для отношений.