Собор Святого Фомы, Иринджалакуда - St. Thomas Cathedral, Irinjalakuda

Собор Святого Фомы
Церковь Святого Фомы, Irinjalakuda.jpg
Место расположенияИринджалакуда, Керала
Страна Индия
НоминалКатолическая церковь (Сиро-Малабар)
История
Основан1845 г.
Администрация
РазделениеКерала

Собор Святого Фомы[1] это Сиро Малабар Католик кафедральный собор[2] из епархия Иринджалакуда[3] в Индия[4] получил свое нынешнее существование под номенклатурой и каноническим статусом Собора после зарождения Новой Епархии. Это произошло благодаря объединению двух независимых и важных приходов в этом районе, а именно церкви Святого Георгия Форан и церкви Святой Марии, которые мирно соседствовали около века.

В кафедральный собор Приход в настоящее время Сиро Малабар Католик Население 14,552 человек, из них 2921 семья. Помимо епархиальной канцелярии и связанных с ней учреждений, многие религиозные институты, дома формирования, а также катехизические, образовательные и сервисные центры возникли при милосердной и щедрой поддержке католической общины этого района. Следует упомянуть главное религиозное учреждение - Дом Удайи, принадлежащий Конгрегации Мать Кармель. Кафедральный приход также имеет свои многочисленные институты и ассоциации, процветающие в полную силу.


История

У каждого были свои учреждения и свойства, а также большие ресурсы. Церковь Св. Георгия является хронологически более ранней, так как была основана в 1845 году нашей эры. Это произошло по просьбе христианских купцов, которые мигрировали в Иринджалакуду во время режима Рамы Вармы Тампурана (известного как " Сактхан Тампуран - 1790–1805) царь Кочи. Он пригласил христианских купцов из соседних древних католических сирийских регионов, таких как Велаянад, Пажувил, Пудуккад, Каллеттумкара (Тажеккад), Мапранам, Кальпарамбу и т. Д., В целях торговли и промышленности. Таким образом, маленький Церковь был построен здесь, тогда известный как Комбаракунну, под руководством приходского священника Мапранам Церковь с интересом пропагандистской фракции. Позже они попытались построить просторную церковь. За разрешением они обратились к генералу Каллену, жителю Траванкора и Кочина, который вместо Мангадикунну и Комбаракунну выбрал нынешний район Чантакунну в Манавалассери-мури и построил там церковь. Однако в июле 1874 г. так называемый «раскол Меллуса» затронул этот район, и большинство из них уступило ему. Это один из приходов, который оплатил корабельные расходы Мар Йоханнана. Элиас Меллус, от Басры до Мумбаи. Но служение сопротивлялось и пыталось продолжить верность папе. С этой целью они построили в 1880 году новую, лучшую церковь, посвященную Блаженному. Дева Мария (Церковь Святой Марии). В 1882 году в Месопотомию вернулся Элия Йоханнан Меллус. Постепенно здесь возникло несколько религиозных, образовательных и благотворительных учреждений. Хотя группа меллузианцев ускользнула от этого влияния и вновь присоединилась к папской лояльности, обе церкви остались бок о бок как отдельные католические приходы без территориальных ограничений. Они лелеяли Согласие и Сердечность. В 1944 году Георгиевская церковь получила статус форанской.

Но вслед за новой епархией с названием и штаб-квартирой в муниципальном городе Иринджалакуда, церковные власти сочли за лучшее и удобное объединение их в Единый канонический приход, чтобы образовать Собор новой епархии. Впоследствии, после консультации с приходским священником, попечителями и представителями обоих приходов, Мар Джозеф Кундукулам, затем Епископ из Тричур может эффективно объединить их, чтобы сформировать кафедральный собор Приход, недавно посвященный Святому Апостолу Фоме в 1978 году. В то время как Форанская церковь Святого Георгия была изменена на Собор Святого Фомы, церковь Святой Марии временно использовалась как часовня епископа (Мар Джеймс Пажаяттил) и впоследствии была названа Духовным центром. . Иринаджалакуда хорошо известна своей религиозной гармонией, маркетингом и коммерческими возможностями.

Святой Фома, один из апостолов Христос, после получения Святой Дух в Пятидесятница, приступили к миссии по распространению Евангелия Иисуса Христа по всему миру. Обзор жизни Сент-Томас докажет, как он выполнил эту великую миссию в Индия.

По традиции, Святой Фома прибыл морем и высадился в Kodungalloor (Кранганор) столица тогдашнего Chera Empire в 52 году нашей эры он крестил семьи в Кодунгаллоре и Палаюре (Тричур). Святой Фома проповедовал Евангелие, куда бы он ни пошел, и основал церкви.

Согласно малабарской традиции святой Томас основал семь церквей: они находятся в Кранганоре, Килоне, Чайале, Коккамангаламе, Ниранаме, Паравуре и Палаюре. Оттуда он отправился в Коромандел и принял мученическую смерть у Малой горы в Тамил Наду. Его тело было доставлено в город Майлапор и похоронено в святыне. Согласно «песням Рамбана» святой Томас обратил 17550 человек. Он рукоположил в священники и рукоположил в епископы. Апостол посвятил Кепу, уроженца, епископом Кодунгаллора и главу христианского собрания Св. Фомы, а Павла - епископом Майлапура. Стоит упомянуть, что апостол дал своим последователям способ поклонения, соответствующий их климату, культуре и обычаям. С IV века церковь в Индии начала общаться с Восточно-сирийский Церковь и вскоре начали вводить литургические книги и обмениваться обрядами. Таким образом, Индийская церковь стала членом Восточно-сирийского патриархата по практическим причинам, а не по доктринальным причинам.

Глава Индийский Церковь называлась Столичный и Врата всей Индии и имел юрисдикцию по всей стране. Когда восточно-сирийские прелаты прибыли в Индию в качестве духовных глав независимых метрополий под руководством Восточно-сирийского патриарха, управление Индийской церковью осуществлял местный священник с титулом архидиакона всей Индии или Джатиккукартавиан. Резиденция митрополита сначала находилась на Кодунгаллур, тогда Ангамали и т. д. Из-за тесной связи христиан святого Фомы с восточно-сирийской церковью, индийская церковь святого Фомы классифицируется в истории как Восточно-сирийский матрица обрядов, как мы читаем в CCEO C.28: 2. Как сказал Папа Пий XII, «в течение столетий, когда Индия была отрезана от Запада, и, несмотря на многие тяжелые превратности, христианские общины, сформированные Апостолом, сохранили в неприкосновенности наследие, которое он оставил. их, и как только морской переход в конце 15-го века предложил связь с их собратьями-христианами на западе, союз с ними был спонтанным (AAS, XLV (1953) PP. 96 97). Малабарская церковь, как сказал Папа Иоанн Павел II, «никогда не прерывалась от общения с Римской церковью, в непрерывности, которую никогда не могло нарушить огромное географическое расстояние. ("Insegnamenti Giovanni Paulo II." III / 2. Roma, 1980, стр. 513). В 15 и 16 веках митрополиты христиан святого Фомы, бывшие тогда Восточными Сиринами, приняли Ангамали в качестве резиденции. (см. Быки Папы Юлия III от 10 марта 1553 г. и 4 мая 1553 г. в Джамиле, "Genuinae Relationes ....." Рим 1902 г., стр. 17–18-24).

Другой вид

В истории христиан святого Фомы приход португальский Миссионеры в Индии в 16 веке стали поворотным моментом. Западные миссионеры способствовали росту Индийской церкви, но в то же время исказили юридическую и литургическую идентичность христиан святого Фомы. После Синода Удаям-перура (Диампера) в 1599 году монсеньор. Франсис Роз, португальский миссионер, был назначен первым латинский Епископ митрополита христиан святого Фомы. 4 августа 1600 г. юрисдикция португальских падроадов была расширена до Кодунгаллора, а архиепископия Ангамали была уменьшена как суфражист до архиепископа Гоа. Престол епископа был перенесен из Ангамали в Кодунгаллоор в 1607 году в свете разрешительного письма Папы Павла V от 20 августа 1605 года. 22 декабря 1608 года статус митрополита Престола Кодунгаллоора был восстановлен Папа Павел V. Он приказал географическое разделение Кочина и Кодунгаллоор-Ангамали (см. Буллу Папы Павла V от 12 октября 1609 г. «Bullarium Patronatus Portugalliae», том II, стр. 14) в качестве компромиссной формулы для урегулирования юрисдикционного спора между епископом Кочина и Епископ Фрэнсис Роз из Кодунгаллора - Ангамалы. 22 декабря 1610 года архиепископ Менезес Гоа издал указ, ограничивающий юрисдикционные права митрополита христиан Святого Фомы определенными территориями в нынешних штатах Керала, Карнатака, Тамил Наду и Андхра-Прадеш (см. «Bullarium Romanum ... . "Том XI PP. 606–608)

Политика латинизации миссионеров вызвала споры и сопротивление среди христиан святого Фомы и привела к восстанию в 1653 году под названием «Клятва Кунанского креста» и последующей фракции Путенкооттукара. Чтобы исправить эту ситуацию, христианам святого Фомы была также введена юрисдикция пропаганды. Затем христиане святого Фомы были разделены между собой под двумя латинскими юрисдикциями Падроадо и Пропаганда. И мятежные епископы, возглавлявшие Путенкооттукар, со временем отделились от католической общины и стали Якобиты. В 18 веке столичная резиденция Кранганор была переведена в соседний католический центр Путенчира. Митрополитская резиденция снова изменилась на Арипалам (Пооккаатт) из-за противодействия местных Надуважи.

В 1865 году Апостольский престол официально прекратил юрисдикцию Восточно-сирийского патриарха над церковью христиан святого Фомы. В 1886 г. Митрополит Кранганор был подавлен, и христиане святого Фомы были подчинены Вераполию, который позже был повышен до статуса архиепископа с учреждением Латинской иерархии в Индия при пропаганде фиде. Титул «Митрополит Кранганорский» был удостоен с почетом епископа Дамао. Когда престол Дамао был присоединен к престолу Гоа Гоа Архиепископ также стали носить титул Кранганор.

Сыро-Малабарская церковь

20 мая 1887 года прославленный папа Лев XIII буллом Квод Джампридем реорганизовал христиан святого Фомы под двумя викариатами Тричур и Коттаям. 28 июля 1896 г. буллой Quae rei sacrae тот же Папа воссоздал два викариата в трех викариатах. Тричур, Эрнакулам и Changanacherry и назначил туземцев епископами. Этих католиков-христиан святого Фомы тогда называли "Сыро-Малабарская церковь '. В 1911 году для южан был возведен Апостольский викариат Коттаяма. К эпохальной конституции Romani Pontifices от 21 декабря 1923 года папа Пий XI установил сиро-малабарскую иерархию и таким образом восстановил, в некоторой степени, иерархическое правление христиан святого Фомы. . Но форма правления была формой правления латинской столичной провинции. Эрнакулам был возведен в статус митрополита, а его суфражистами стали епархии Тричур, Чанганахерри и Коттаям. В 1955 году территория юрисдикции была расширена на некоторые районы в г. Тамил Наду и Карнатака. В 1956 году Чанганахерри также был повышен до столичного статуса. К тому времени количество епархий увеличилось до семи.

Широко признается, что рост Сиро-Малабарской церкви в 20-м веке удивителен. Эта энергичная Церковь взяла на себя вызовы в миссионерских полях, и поэтому с 1962 года за пределами страны начали создаваться Сиро-Малабарские экзархаты. Керала. В 1977 г. экзархаты получили статус епархий.

Сиро-Малабарская церковь, имеющая 12 епархий в Керале под двумя митрополитами - Эрнакулам и Чанганахерри - и 9 епархий за пределами Кералы в составе латинских провинций, оказалась в аномальной ситуации, когда CCEO был провозглашен в 1990 году. Принимая во внимание вековые традиции и огромный рост Апостольской и Индийской Церкви, и чтобы исправить вышеуказанную аномалию, Папа Иоанн Павел II конституцией «Quae Maiori» от 16 декабря 1992 года Сиро-Малабарская церковь получила статус Главной архиепископальной церкви Sui iuris с титулом Эрнакулам - Ангамали. Эрекция была опубликована 29 января 1993 года. Митрополит Эрнакуламский Мар Антоний Кардинал Падияра был назначен Главный архиепископ. Правильная территория Главного Архиепископа была определена на территории двух провинций Эрнакулам и Чанганахерри. Установка Главного архиепископа и торжественное открытие первого Синода епископов Большой архиепископской церкви Сиро-Малабара состоялись в Эрнакуламе 20 мая 1993 г. В 1995 г. Тричур и Tellicerry были возведены в статус митрополита. Новая епархия Тюкалай была построена в 1996 году в провинции Чанганахерри. Раздвоение Tellicherry, епархия Бельтангады была возведена в 1999 году. Другая епархия была возведена в г. Чикаго для сиро-малабарских мигрантов в феврале 2001 года. Это событие считается знаменательным событием и вехой в истории сиро-малабарской церкви. Точно так же новая епархия Идукки была возведена в январе 2003 года. 21 августа 2007 года была возведена новая епархия Бадравати, разделившая епархию Манантавади. Две новые епархии, Раманатха-пурам и Мандиа, были построены в феврале 2010 года. В настоящее время Большая архиепископская церковь Сиро-Малабара имеет 18 епархий на своей территории под 5 митрополичскими престолами и 11 епархий за пределами соответствующей территории.

Фестиваль

Пинди Перуннал это Христианин фестиваль отмечается в Иринджалакуда который известен своими знаменитыми огневыми работами и процессией, в которой участвуют все общины Иринджалакуда.

Рекомендации

  1. ^ "Собор Святого Фомы, Иринджалакуда, Керала, Индия (Сиро-Малабар)". www.gcatholic.org. Получено 19 ноября 2016.
  2. ^ Всемирная энциклопедия межконфессиональных исследований: Мировые религии. Джнанада Пракашан. 1 января 2009 г. ISBN  9788171392803.
  3. ^ Варгезе, Тереза ​​(1 января 2006 г.). Старк Уорлд Керала. Паб Старк Уорлд. ISBN  9788190250511.
  4. ^ Джордж, Лиззи (1 января 1984 г.). Католическая директория Индии, 1984 г.. C.B.C.I. Центр.