Свалихита-дживани - Википедия - Svalikhita-jivani

Выцветшая фотография старика с бусами на шее на испорченной бумаге в стиле сепии.
Страница с угловатым бенгальским почерком и квадратной диаграммой.
(оставили) Бхактивинода Тхакур фото с автографом и (верно) первая страница его оригинала Свалихита-дживани (1896).

Свалихита-дживани автобиография, написанная в 1896 г. Кедарнатха Датта (также известный как Бхактивинода Тхакур ), выдающийся мыслитель Бенгальский ренессанс и ведущий философ, ученый и духовный реформатор Гаудия-вайшнавизм[1] который возродил его в Индии в конце 19-го и начале 20-го века[2] и был назван современными учеными самым влиятельным лидером Гаудия-вайшнавов своего времени.[3]

Написано в Бенгальский по просьбе сына Бхактивиноды Лалита Прасад, Свалихита-дживани дает подробный автобиографический отчет, охватывающий большую часть его жизни от его рождения в 1838 году до выхода на пенсию в 1894 году. Книга была опубликована Лалитой Прасад в 1916 году, после смерти Бхактивиноды.

Резюме

Испорченная распечатанная страница с бенгальскими буквами
Испорченная распечатанная страница с бенгальскими буквами
Страницы первая и вторая из Бхактивинода Тхакур с Свалихита-дживани напечатан в 1916 году.

По просьбе своего сына Лалиты Прасада в 1896 году Бхактивинода написал подробную автобиографию под названием Свалихита-дживани это охватило 56 лет его жизни от рождения до того времени.[4][5] С откровенностью рассказывая об эпизодах своей жизни, Бхактивинода описал свой путь как полный финансовых проблем, проблем со здоровьем, внутренних сомнений и незащищенности, а также глубокого самоанализа, который постепенно, иногда запутанно, привел его к сознательному и зрелому решению принять Чайтанью Махапрабху и его учение как его конечная цель. Бхактивинода не проявлял особого беспокойства по поводу того, как этот откровенный рассказ отразится на его статусе признанного духовного лидера Гаудия-вайшнавов с большим количеством последователей в глазах тысяч его интеллектуалов. бхадралок ученики. Показательно, что Бхактивинода никогда не называет себя чувствующим или проявляющим особую духовную проницательность, святость, силы или харизму - что-либо, достойное почитания. Скорее честный, почти самоуничижительный рассказ изображает его как подлинного, исключительно скромного и скромного человека.[6] Книга была издана Лалитой Прасад в 1916 году после смерти Бхактивиноды.[7]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Фуллер 2005, стр. iv, 3, 90, 102.
  2. ^ Хопкинс 1984, п. 176.
  3. ^ Фуллер 2005, п. 6.
  4. ^ Фуллер 2005, п. 42.
  5. ^ Даша 1999, стр. 9-10.
  6. ^ Фуллер 2005 С. 42-44.
  7. ^ Даша 1999, п. 9.

Рекомендации

  • Даса, Шукавак Н. (1999), Индуистская встреча с современностью: Кедарнатх Датта Бхактивинода, вайнавский богослов (пересмотренное, иллюстрированное издание), Лос-Анджелес, Калифорния: Институт санскритских религий, ISBN  1-889756-30-X, получено 31 января 2014CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фуллер, Джейсон Дейл (2005). Бхактивинода Тхакур и изменение религиозного авторитета среди гаудия-вайшнавов в Бенгалии девятнадцатого века (Кандидат наук.). Пенсильванский университет. UMI Microform 3179733. Получено 8 июн 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Hopkins, Thomas J. (1984), Utz, David A .; Гаэффке, Питер (ред.), Идентичность и разделение в культах и ​​сектах в Южной Азии: Материалы семинара в Южной Азии, 1, Филадельфия, Пенсильвания: Департамент региональных исследований Южной Азии, Университет Вирджинии, OCLC  15365193, получено 20 июн 2014CS1 maint: ref = harv (связь)