Татвавивека - Википедия - Tatvaviveka

Глава 1 основной статьи Панчадаси (पंचदशी)

Татвавивека (санскрит तत्वविवेक, IAST; татвавивека) - первая глава первых квинтад Вивека-панчака (विवेक-पचंक, viveka-paca ofka) из Видьяранья Панчадаси имея дело с различением познания конечной Реальности).[1][2][3]

Татвавивека तत्वविवेक
АвторВидьяранья विद्यारन्य
СтранаИндия
Языксанскрит
СерииПанчадаси
ПредметИндийская философия
ЖанрВеданта

Обожание

Поклонение лотосным стопам Гуру Шри Шанкарананды, который устраняет фундаментальное невежество о различении Истины (ब्रह्मन्, брахман) Реальности от Нереальности. Это понимают только те, чьи сердца были очищены служением лотосным стопам Гуру.[2]

Тема

  1. Что такое Сознание Брахман (ब्रह्मन, брахман)
  2. Что такое Я или Атман (атмана, आत्मन)
  3. Космология или эволюция Вселенной

Философия

1. Что такое сознание (ब्रह्मन, брахман )

Брахман (ब्रह्मन्, брахман) рассматривается здесь (и в Индийская философия ) как трансцендентное, единое, всеведущее и всемогущее.

А. Трансцендентальная природа Брахман

а. Во время трех состояний осознания

Сознание анализировалось, во-первых, как отличное от объектов восприятия; во-вторых, в отличие от трех состояний; в-третьих, бесконечность по природе.

1. Во время бодрствования все органы чувств - слух, осязание, зрение, вкус, обоняние и ум - действуют просто как передатчики объектного мира.

2. Во время сна также воспринимаемый объект преходящ, но не идентичен знающему.

3. В глубоком сне познающий приостановленные чувства и их невежество - это Брахман.

б. Во временном аспекте осознания

В Брахман (Сознание, Знающий) остаются неизменными во время, месяцы, год и возрастные циклы Юги.

Б. Брахман как самосознание

Это еще одно уникальное качество Брахмана, которое известно само по себе.

2. Что такое Атман (Атмана, आत्मन или Самость внутри Джива )

Индивидуальное Я (атмана, आत्मन) имеет природу существования (сата सत), сознания (чита चित) и блаженства (ананда आनन्द) как верховный Брахман.

А. Брахман как источник блаженства

Любовь к себе и объектному миру возникает из-за непроявленного Брахмана (Творца) внутри творения. Блаженство Атмана известно, но неизвестно, и объясняется ниже.

Б. Двойственный характер Я (Атман, атмана, आत्मन)

Пример нечеткого голоса сына в припеве ведического пения объясняет, как кажется, что сильный шум чувств и желаний заглушает тихий голос Атмана внутри. Высшая блаженная природа Самости неявно раскрывается и не раскрывается. Если это не раскрыто, любовь к себе невозможна. Если это раскрыто, объектная любовь невозможна (влечение к мирским объектам).

Двойственность Атмана вызвана а. аварана (आवरन) скрывающее сознание формирует наше восприятие, как в глубоком сне, и б. викшепа (विक्षेप) - это ощущение тела и ощущения себя в состоянии бодрствования. Это причина заблуждения и рабства причина страдания[2] Причина заблуждения Реальности происходит из-за авидьи (अविद्या, невежество).

3. Космология

Пракрити (प्रकृति) и Брахман (ब्रह्मन)

Пракрити (प्रकृति, пракрити, изначальная субстанция) - это то, в чем есть отражение Брахмана (ब्रह्मन्, брахман), которое является чистым сознанием и блаженством и состоит из саттвы (सत्त्व), раджаса (रजस्) и тамаса (तमस्) в состоянии однородности, которая работает двойным образом.

Когда преобладание космической саттвы (सत्त्व), подавляющего раджаса (रजस्) и тамаса (तमस्) отражает Вселенский Брахман (ब्रह्मन्) в себе, то это отраженное сознание в универсальной саттве (सत्त्व) - это Ишвара (ईश्वर).

а. майя (майа माया) Когда элемент саттвы (सत्त्व) чист, пракрити (प्रकृति) известен как майя (माया). Сама универсальная саттва (सत्त्व) называется майей (माया). Пракрити () действует космически и отражает в себе Вселенское (Брахман ब्रह्मन्) сознание. Майя находится под контролем Ишвары (ईश्वर).

б. Авидья (авидья (अविद्या) нечистая пракрити, смешанная с раджасом (रजस्) и тамасом (तमस्).

Джива (जीव), которая есть брахман (ब्रह्मन्), отраженная в авидье (अविद्या), подвержена нечистой саттве. Джива (जीव) бывает разной степени из-за (степени) смешения (раджаса (रजस्) и тамаса (तमस्) с саттвой (सत्त्व). Авидья (अविद्या, незнание) является причинным телом. Авидья (अविद्या) управляет дживой (जीव), но авидья (अविद्या) не находится под контролем дживы (जीव) или индивидуума, в то время как ишвара (controls) контролирует майю (.). В этом разница между ишварой (ईश्वर) и дживой ( जीव), Бог и личность.[2]

Когда джива (जीव) отождествляет себя с этим причинным телом (ānandamaya kośa, आनन्दमय कोश) в глубоком сне, это называется праджня (प्राज्ञ). Во время сна состояние называется тайджаса (तैजस), а в состоянии бодрствования - вишва (विश्व).[2]

Эволюция сукшмы (सूक्ष्म) шарира (शरीर)

По команде Ишвары (ईश्वर) из тамаса (तमस्) части пракрити (प्रकृति) последовательно возникли пять тонких элементов: эфир, воздух, огонь, вода и земля.

Из части саттвы (सत्त्व) пяти тонких элементов пракрити (प्रकृति), в свою очередь, возникли пять тонких органов чувств: слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния. Комбинация их всех (то есть саттва (सत्त्व) частей пяти тонких элементов) породила орган внутренней концепции, называемый антанкарана (अन्तःकरण). В связи с различием функций он разделен на две части. манас (मनस्, ум) - это тот аспект, функция которого - сомнение, а буддхи (बुद्धि, интеллект) - это то, чьи функции - различение и определение.

Из раджаса (रजस्), части пяти тонких элементов пракрити (प्रकृति), в свою очередь возникли органы действия, известные как орган речи, руки, ноги, а также органы выделения и порождения.[2][3]

Из сочетания араджаса (रजस्), части пяти тонких элементов пракрити (प्रकृति) возник жизненный воздух (प्राण). Которая имеет пять функций: прана, апана, самана, удана и вьяна.

Пять органов чувств, пять органов действия, пять жизненных ветров, ум и интеллект - все семнадцать вместе взятых из тонкого тела, которое называется сукшма (सूक्ष्म) шарира (शरीर).

Смотрите также

Адвайта Веданта

Бхагват Гита

Упанишады

Философия санкхьи

Рекомендации

  1. ^ "Панчадаси" (PDF). Электронные книги. Раштрия Санскрит Санстхан, Нью-Дели. Получено 27 января 2016.
  2. ^ а б c d е ж КРИШНАНАНДА, СВАМИ. КОММЕНТАРИЙ К ПАНЧАДАСИ. http://www.swami-krishnananda.org/panchadasi.html: Общество Божественной Жизни, Шивананда Ашрам, Ришикеш, Индия.
  3. ^ а б Свами Свахананда. Панчадаши Шри Видьяраньи Свами. Шри Рамакришна Матх. Архивировано из оригинал 21 февраля 2014 г.

Источники

санскрит

Панчадаши на санскрите на сайте nic.in

английский

Комментарий к Панчадаси - Свами Кришнананда

Философия панчадаши Свами Кришнананды

Комментарий Свами Парамартхананды к Панчадаси

Панчадаши - С. Н. Шастри

Панчадаши - Миссия Рамакришны

хинди

Панчадаси Видьяраньи Свами, с переводом на хинди

Книга на хинди Panchadasi.by.Vidyaranya.swami - Scribd