Река Вайтарна (мифологическая) - Vaitarna River (mythological)

Нарака в окружении Вайтарны.
Эта статья о мифологической реке. Для реальной реки см. Река Вайтарна.

Вайтарна или Вайтарани (Вайтарани) река, как упоминалось в Гаруда Пурана и различные другие Индуистские религиозные тексты, лежит между землей и адским Нарака, царство Яма, Индуистский Бог смерти, и считается, что очищает грехи. Более того, в то время как праведники видят, что он наполнен водой, подобной нектару, грешники видят, что он наполнен кровью.[1][2] Грешные души должны переходить эту реку после смерти. Бог Кришна объяснил душу сатьянанд Кумар согласно Гаруда Пурана, эта река попадает на тропу, ведущую к Южным воротам города Яма. Также упоминается, что только грешные души проходят через южные ворота.

Однако другие тексты, такие как Харихарешвара Махатмья в Сканда Пурана упомяните также физическую реку, которая впадает в восточный океан; Предполагается, что тот, кто купается в нем, навсегда будет свободен от мучений Ямы. Впервые он появляется в ТиртхаЯтра Парва (Эпизод паломничества) Махабхарат, где упоминается, что он поднимается из Виндхья и попадание в Бенгальский залив после прохождения через Орисса как настоящее Река Байтарани. Помимо этого он появляется в Матсья Пурана, и Вамана Пурана, наконец, это Падма Пурана который раскрывает этимологию Вайтарани в Вайтарани Махатмья, где он определяется как Вай (действительно) тарини (спасение) и рассказывала легенду о том, что он был принесен на землю из Патала, из-за покаяния Парашурама в результате чего благо от Шива.[3][4]

Это эквивалентно Стикс река в Греческая мифология и связан с Вайтарани Врата, наблюдаемый на одиннадцатый день темной фазы Луны, т.е. Кришна Пакша из Маргаширша в Индуистский календарь, где поклоняются и приносят в дар корове, которая, как считается, переправляет ее через ужасную реку, как упоминается в Гаруда Пуране, стихи 77-82.[5][6]

Описание реки

Река очень устрашающая. Когда его видят, он вызывает страдания. Это сто йоджанас по ширине и не содержит воды. Вместо этого это река, полная крови и гноя, с берегом из кости. Для грешников невозможно перейти реку. Им мешает мох, крокодилы, плотоядные птицы и множество насекомых. Когда грешник подходит к реке, пытаясь переправиться, она бурлит и покрывается дымом и пламенем. Говорят, что грешники голодны и жаждут, и поэтому они пьют, чтобы заполнить свою пустоту. Для тех, кто попадает в Вайтарну, нет спасения. Водовороты уносят упавших в нижнюю часть. На мгновение грешник остается, пока не встанет, чтобы снова омыться.

Река создана для грешников. Пересечь ее практически невозможно, а дальний берег не видно.

Способы переправиться через реку

Есть несколько способов пересечь эту реку. Важно отметить, что, как упоминалось в описании реки, только те души, которые согрешили, должны пересекать эту реку. Души добрыми делами или добрыми карма не ходите по дороге, по которой протекает река Вайтарна.

  • Человек, который в своей жизни совершает добрые дела и не обязан переходить эту реку.
  • Грешник, совершивший определенные достойные дела, может заставить лодку пересечь реку после путешествия по ужасному пути Яма на некоторое время. Эти действия включают в себя дарение коровы, еды, богатства, жертвоприношения и т. Д.
  • Говорят, что даже если человек грешник, если он следует настоящей духовной гуру грешник может перейти реку, держась за руку своего Гуру.[7]
  • Если грешник не может перейти, используя два вышеупомянутых метода, ему придется ждать много лет, пока не будет решено, что он перейдет, или слуги Яма перетащите его через реку.
  • Потомки грешной души могут помочь ему перейти реку, воспевая имя "Шри Гурудев Датта". Это песнопение индуистского бога Даттатрея.

Последствия удачного перехода через реку

Успешно переправившись через реку, грешники достигают ужасающих Южных ворот города. Яма. В этом Городе грешников вместе с душами, совершившими добрые дела, судит Господь Справедливости (Яма или Ямараджа). Грешники попадают в ад и лучшие души принимаются небеса.

Если душа не может пересечь реку Вайтарна, она не может попасть в ад. Он застрял на его берегу. Таким образом, это не позволяет ему переродиться на Земле в человеческом или животном виде. Эти души считаются призраками, которые не ушли и застряли.

Упоминания в Священных Писаниях

  • "Далее следует перейти к Вайтарани способный уничтожить всякий грех ».
    — Махабхарат, Книга 3: Вана Парва: Тирта Ятра Парва: Раздел LXXXV.[8]
  • "О царь, порождения греховных деяний и бедствий, которые претерпевают те, кто попадает в реку Вайтарани в царствах Ямы, и о неблагоприятных блужданиях существ по разнообразным утробам, и о характере их проживания в нечестивой матке среди крови, воды, мокроты, мочи и фекалий, всего с неприятным запахом, а затем и в телах, которые результат соединения крови и жизненного семени, костного мозга и сухожилий ... "
    — Бхишма. Махабхарат, Шанти Парва: Часть III. Раздел CCCII.[9]
  • «... Поток крови вызвал страх у тех, кто пришел посмотреть на него, как река Вайтарани на пути в ад (Владыка Смерти) очень страшит грешников.
    — Деви Бхагаватам, Третья книга, глава XV, О битве между Юдхаджитом и Вирасеной.[10]

буддизм

Вайтарани Нади (санскрит; пали: Ветарани Нади), также известный как Кшародака Нади (Пали: Хародака Нади) или Кшара Нади (букв. едкая река) признан в буддизме рекой, протекающей через адское царство. В Восточной Азии он известен как 灰 河 地獄 (Китайский: Huīhé dìyù; Японский: Хайга Дзигоку; Корейский: 회하 지옥, Hoeha-jiok ; вьетнамский: Hôi hà địa ngục; горит Пепельная река ад) или транслитерируется как 鞞 多 梨 尼 河 (китайский: Bǐngduōlíní-hé; Японский: Байтарини-кава).

В Пали литература, река описывается как текущая лесом меченых листьев Асипаттавана. Существа в аду пытаются искупаться и напиться из него только для того, чтобы обнаружить, что мечи и острое оружие скрыты под его водами. На его берегах растут лианы, несущие колючки, похожие на копья. Его жители - это те, кто виноват в абортах и ​​притесняет слабых. В Ними Джатака (№ 541) праведный царь Ними получил от Матали путешествие по космосу, во время которого он мельком увидел Ветарани в аду.[11]

В Махаяна такие источники, как Махапраджняпарамиташастра, Вайтарани - один из малых адов (Утсада) в сфере Avīci. Грешники, входящие в реку, смываются вниз по течению на землю из горящего железа. Название также относится к лесу из железных шипов, который тянется вдоль его берегов, образуя один из шестнадцати малых адов, расположенных за пределами восьми великих адов. Возрождение здесь - результат убийства морских обитателей, таких как рыбы или черепахи, принуждения других упасть в воду или бросания их либо в кипящую, либо в ледяную воду.[12]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Данге, Садашив Амбадас (1989). Энциклопедия пуранических верований и практик (том 4). Навранг. п. 1210. ISBN  81-7013-056-5.
  2. ^ Хопкинс, Э. Уошберн (2008). Эпическая мифология. ЧИТАТЬ КНИГИ. п. 110. ISBN  1-4437-7716-1.
  3. ^ Кунья, Джозеф Герсон (1993). Заметки об истории и древностях Чаула и Бассейна. Азиатские образовательные услуги. п. 123. ISBN  81-206-0845-3.
  4. ^ Сингх, Н.К. (1997). Энциклопедия индуизма, том 22. Публикации Anmol. п. 2651. ISBN  81-7488-168-9.
  5. ^ Верма, Маниш (2000). Посты и фестивали Индии. Карманные книги с бриллиантами. п. 68. ISBN  81-7182-076-X.
  6. ^ Дерево, стр. 64
  7. ^ "Сиддхабодх" автора Гагангири Махарадж. Опубликовано 13 декабря 1998 г. в издательстве Gagangad Publications.
  8. ^ Махабхарат, Книга 3: Вана Парва: Тирта Ятра Парва: Раздел LXXXV с. 191.
  9. ^ Махабхарат, Шанти Парва: Часть III. Раздел CCCII п. 2.
  10. ^ Третья книга, глава XV, О битве между Юдхаджитом и Вирасеной п. 178.
  11. ^ Махатеро, Пуннадхаммо. «Буддийский космос: всесторонний обзор раннего буддийского мировоззрения; согласно источникам Тхеравады и Сарвастивады» (PDF).
  12. ^ Гелонгма Карма Мигме Чёдрон (2001). Маха Праджняпарамита Шастра.

использованная литература